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![](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/La-sabiduria-no-esta-al-servicio-de-nuestros-caprichos-sino.jpg\")
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-Como conocedor del mundo oriental: \u00bfqu\u00e9 aprendizajes se adquirieron en Occidente de toda esa cultura?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Ante todo es importante entender que el t\u00e9rmino \u201cmundo oriental\u201d abarca un vasto n\u00famero de culturas diferentes entre s\u00ed. Asia comprende lo que suele denominarse el Oriente Pr\u00f3ximo, el Medio Oriente, el Lejano Oriente. Para decirlo en pocas palabras, va desde China hasta Turqu\u00eda. Sin embargo, \u201cOriente\u201d no deja de ser una met\u00e1fora que en Occidente utilizamos para referirnos a una serie de antiguas tradiciones espirituales que ense\u00f1an a descubrir nuestra interioridad y a conectarnos as\u00ed de un modo m\u00e1s profundo con el pr\u00f3jimo, con la naturaleza y con lo divino. Desde luego, Occidente tambi\u00e9n tiene su valios\u00edsima espiritualidad, pero la modernidad, sin desconocer sus valores, en buena medida contribuy\u00f3 con un materialismo que hoy se ha globalizado.<\/p>\n<\/div>\n -\u00bfSe banaliza cierto universo de lo que viene de all\u00e1 cuando se incorpora al mundo occidental?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n El problema es que en esa cadena de transmisi\u00f3n muchas veces se cae en reduccionismos y banalizaciones. No debe olvidarse que esos saberes de oriente no son productos concebidos para procurar satisfacci\u00f3n, poder o dinero, sino que son un llamado para que cada uno cumpla mejor su misi\u00f3n en la vida. El gran estudioso franc\u00e9s Henry Corbin distingu\u00eda a los peregrinos de Oriente de los vagabundos de Occidente. El peregrino puede equivocar su camino, pero busca la luz, mientras que el vagabundo deambula sin meta alguna. Pero la distinci\u00f3n no es geogr\u00e1fica ni cultural, es espiritual. Pues Oriente tiene que ver con la aurora, con el lugar donde sale la luz y Occidente, con el ocaso, en donde se pone el sol. En este sentido, el Oriente puede estar en Occidente y a la inversa. Por eso es fundamental aceptar que la sabidur\u00eda no est\u00e1 al servicio de nuestros caprichos, sino de una misi\u00f3n inscripta en nuestros corazones que podemos simbolizar como una luz anhelada.<\/p>\n<\/div>\n -\u00bfHay mucho desarrollo de pr\u00e1cticas espirituales y de cultura oriental en Argentina m\u00e1s all\u00e1 de la posible superficialidad que hablaba?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Hoy en la Argentina hay numerosos espacios serios en donde se cultiva la espiritualidad de las diversas tradiciones, lo importante es informarse adecuadamente porque coexisten propuestas mediocres y hasta degradadas. Respecto de la psicolog\u00eda, existe, desde luego, la corriente transpersonal, pero su lugar en el mundo acad\u00e9mico es controvertido pues hasta cierto punto tiene influencia de la New Age. En este sentido estoy convencido que la obra del psic\u00f3logo suizo Carl Gustav Jung constituye un puente muy valioso entre Oriente y Occidente. Jung fue un pionero al dar cuenta, por ejemplo, de c\u00f3mo en el yoga o en el budismo hay un profundo conocimiento de la profundidad de la psique, incluido lo inconsciente.<\/p>\n<\/div>\n -\u00bfJustamente la New Age puede ser un ejemplo de la deformaci\u00f3n de aquello que vino de oriente y se occidentaliz\u00f3 a su medida?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n La New Age es una corriente que naci\u00f3 en la d\u00e9cada del \u201860 y que banaliza la espiritualidad en su conjunto. Bajo el manto de una suerte de democratizaci\u00f3n de la sabidur\u00eda, cualquiera puede iluminarse en un fin de semana. En algunos casos, se trata de pr\u00e1cticas inocuas, pero en otros casos se descontextualizan cuestiones controvertidas y peligrosas, como el uso de ente\u00f3genos, hiperventilaciones y dem\u00e1s. Es cierto que en el tao\u00edsmo, tradici\u00f3n espiritual china, se dice: \u201cEl ser humano correcto con el medio incorrecto, obra correctamente. El ser humano incorrecto con el medio correcto, obra incorrectamente.\u201d \u00bfY qui\u00e9n es el ser humano correcto? Yo creo que es el que tiene pureza de coraz\u00f3n, de intenci\u00f3n, aquel que quiere buscarse y mejorarse para s\u00ed y para el mundo. En ese sentido, es cierto que parad\u00f3jicamente la misma New Age sirvi\u00f3, por ejemplo, para que la gente no le tenga miedo a la meditaci\u00f3n, entre otras pr\u00e1cticas. Pero tambi\u00e9n hizo que muchas personas, entre los cuales se encuentran no pocos intelectuales, tengan prejuicios a todo lo que suene oriental o, incluso, espiritual. En realidad, es una gran ignorancia pues hoy sabemos, por ejemplo, que muchos pensadores griegos realizaban pr\u00e1cticas espirituales como parte integral de su vocaci\u00f3n filos\u00f3fica.<\/p>\n<\/div>\n -\u00bfQu\u00e9 piensa, por ejemplo, del Ikigai, la b\u00fasqueda de un motivo o prop\u00f3sito para existir que viene de la cultura japonesa?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n El ikigai es intraducible, pero efectivamente es aquello que procura sentido a la vida de cada uno. En definitiva es lo que nos lleva a la felicidad que no es ego\u00edsta. En la India dir\u00edan que alguien que cumple con su dharma, est\u00e1 desempe\u00f1ando con el deber que da sentido a su vida. Es parecido al t\u00e9rmino \u201cvocaci\u00f3n humana\u201d que presupone que cada persona tiene un llamado a desarrollar de un modo \u00fanico e irrepetible su plenitud.<\/p>\n<\/div>\n Alude al llamado interior que todo ser humano recibe para desarrollar sus propias potencialidades. No se limita a la vocaci\u00f3n profesional, aunque la incluye. Consiste en ser m\u00e1s s\u00ed mismo y que, lejos de encerrarlo en una actitud ego\u00edsta, lo compromete a la vez con su propia profundidad, con el pr\u00f3jimo y con el mundo.<\/p>\n<\/div>\n -Volviendo a Oriente y Occidente\u2026\u00bfMientras que en la cultura asi\u00e1tica hay una exaltaci\u00f3n de la sabidur\u00eda, del recorrido de vida, m\u00e1s ac\u00e1 en el mundo el objetivo es conservarse joven?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n El fil\u00f3sofo alem\u00e1n Georg Simmel dec\u00eda que en Oriente las personas mayores mueren en plenitud, satisfechas de haber concluido una etapa, mientras que en Occidente los ancianos fallecen de cansancio. Basta mirar alrededor, o mejor a\u00fan en uno mismo, para advertir c\u00f3mo sufrimos el paso del tiempo y c\u00f3mo solemos envejecer en el hartazgo, cada vez m\u00e1s r\u00edgidos, intentando sostener nuestros prejuicios y nuestras acciones mec\u00e1nicas inconscientes. Desde luego, como ya se\u00f1al\u00e9, no hay que idealizar el Oriente, pero es cierto que su sabidur\u00eda, en parte vigente, tiende a seguir reconociendo el valor de la senectud. En Occidente hacemos lo posible por borrar el paso del tiempo, nuestro miedo a la muerte es atroz, acaso porque le tememos a una vida profunda. Pero la cirug\u00eda pl\u00e1stica no alcanza al alma. Lo que ocurre es que, quien en el transcurso de su existencia ha llevado una vida espiritualmente comprometida, al llegar a una edad avanzada, cuando declinan sus fuerzas vitales, su visi\u00f3n de la realidad alcanza horizontes insospechados y parad\u00f3jicamente su esp\u00edritu es joven. <\/p>\n<\/div>\n Bernardo Nante es Doctor en Filosof\u00eda por la Universidad del Salvador, donde da clases de Pensamiento Oriental, habiendo sido decano anteriormente de la Facultad de Filosof\u00eda, Letras y Estudios Orientales, Es el creador de la Fundaci\u00f3n Vocaci\u00f3n Humana, instituci\u00f3n que apunta al sano esp\u00edritu cr\u00edtico donde imparten talleres y formaciones. Particip\u00f3 en la edici\u00f3n de varios vol\u00famenes de la obra completa de Carl Gustav Jung y escribi\u00f3 \u201cEl libro rojo de Jung: claves para la comprensi\u00f3n de una obra inexplicable\u201d, traducido a varias idiomas.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n