En su obra Cuerpos resplandecientes<\/em>. Santos populares argentinos <\/em>(2024), la escritora y cr\u00edtica Mar\u00eda Rosa Lojo propone un recorrido por el imaginario de los santos populares que analiza las complejas relaciones entre lo sagrado, el sufrimiento y la esperanza<\/strong> a partir de figuras veneradas por el pueblo, muchas de ellas ajenas a la santidad oficial de la Iglesia cat\u00f3lica, como Gilda o el Gauchito Gil.<\/p>\n<\/div>\n Estamos ante la reedici\u00f3n de un libro que hab\u00eda sido publicado por Sudamericana en 2007, y que ahora aparece en la editorial Alfaguara con un nuevo cuento (sobre Maradona) y su ensayo introductorio actualizado.<\/p>\n<\/div>\n La autora nos conduce a trav\u00e9s de un mosaico de personajes que representan el alma de la Argentina profunda, desde la Difunta Correa hasta Diego Maradona, pasando por el Gauchito Gil y la cantante Gilda. A lo largo de sus p\u00e1ginas, refleja c\u00f3mo estos han trascendido su existencia terrenal para convertirse en s\u00edmbolos de resistencia, esperanza y fe para miles de devotos en todo el pa\u00eds.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n Retrata a Gilda como una figura casi m\u00edstica, cuya m\u00fasica tiene el poder de vincular a sus seguidores con una experiencia espiritual colectiva.<\/p>\n <\/cite><\/p>\n El eje que unifica la obra es el cuerpo. No solo el cuerpo en su sentido f\u00edsico, sino en su capacidad simb\u00f3lica para representar la lucha, el dolor, la trascendencia y la devoci\u00f3n. Desde el inicio del libro, Lojo nos plantea que estos cuerpos, generalmente asociados al sufrimiento extremo -mutilados, torturados, baleados- , se transforman en \u201ccuerpos resplandecientes\u201d<\/strong>, cuerpos de luz que desaf\u00edan las leyes del tiempo y del espacio.<\/p>\n<\/div>\n La autora de las novelas La pasi\u00f3n de los n\u00f3mades <\/em>y La princesa federal<\/em> recupera la idea de la santificaci\u00f3n del cuerpo como un contacto directo con lo sagrado trascendente. Este concepto se desarrolla en todas las secciones del libro, con ejemplos variados y profundamente emotivos. En el caso del Gauchito Gil, por ejemplo, el relato de su brutal ejecuci\u00f3n contrasta con la transformaci\u00f3n po\u00e9tica de su cuerpo en un s\u00edmbolo de justicia y protecci\u00f3n divina<\/strong>. <\/p>\n<\/div>\n Lojo destaca c\u00f3mo su imagen de m\u00e1rtir resuena en el imaginario colectivo, tanto que hoy sus altares proliferan en las rutas argentinas, donde los fieles le ofrendan no solo dinero y objetos simb\u00f3licos, sino su confianza en que este santo de los marginados interceder\u00e1 en sus vidas cotidianas.<\/p>\n<\/div>\n Cada cap\u00edtulo (relato) del libro se dedica a una personalidad venerada por el pueblo, o a veces dos relacionadas entre s\u00ed (como Pancho Sierra y la Madre Mar\u00eda, o el cura Brochero y el caudillo montonero federal Santos Guayama); Lojo no se limita a narrar los hechos que rodean la vida y muerte de estos personajes, sino que profundiza en su impacto cultural<\/strong>. <\/p>\n<\/div>\n La Difunta Correa<\/strong>, por ejemplo, se presenta no solo como una m\u00e1rtir maternal, cuya imagen cargando a su beb\u00e9 muerto ha inspirado devoci\u00f3n, sino tambi\u00e9n como un s\u00edmbolo de la resistencia femenina frente a las adversidades del desierto<\/strong> y la brutalidad social. En este sentido, su figura simboliza tanto la muerte como la vida, y su historia se convierte en un testimonio de esperanza eterna.<\/p>\n<\/div>\n La investigadora y escritora tambi\u00e9n rescata figuras menos conocidas, como \u201cAlmita\u201d Sivila, una joven mujer cuya tr\u00e1gica muerte, en manos de su violador, gener\u00f3 una devoci\u00f3n local intensa en Jujuy. O el Maruchito, de R\u00edo Negro, ni\u00f1o asesinado por el brutal capataz de una caravana de transporte, donde trabajaba como \u201cmarucho\u201d o ayudante. Ambos casos son representativos de las v\u00edctimas inocentes, que, por su edad o g\u00e9nero, resultan especialmente vulnerables ante sus agresores. La injusticia inmerecida de sus muertes violentas los hace santificables.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n Maradona, a pesar de sus controvertidas acciones, es venerado como un h\u00e9roe que \u201cha dado todo\u201d por su gente.<\/p>\n <\/cite><\/p>\n Un aspecto especialmente interesante de la obra es c\u00f3mo Lojo vincula la m\u00fasica y la devoci\u00f3n popular<\/strong>. En el cap\u00edtulo dedicado a Gilda, explora la conexi\u00f3n emocional que los devotos sienten con la cantante, cuya tr\u00e1gica muerte en un accidente automovil\u00edstico la catapult\u00f3 al estatus de santa. La escritora retrata a Gilda como una figura casi m\u00edstica, cuya m\u00fasica tiene el poder de vincular a sus seguidores con una experiencia espiritual colectiva. <\/strong>En este caso, la devoci\u00f3n no se centra solo en un sufrimiento f\u00edsico extremo, sino en una conexi\u00f3n emocional y art\u00edstica que trasciende la muerte.<\/p>\n<\/div>\n La m\u00fasica, en el contexto de estos santos populares, se presenta como un lenguaje universal que traspasa barreras culturales y temporales.<\/p>\n<\/div>\n El Maruchito es otro santo cuya historia est\u00e1 intr\u00ednsecamente vinculada a la m\u00fasica. Lojo describe c\u00f3mo, incluso despu\u00e9s de su muerte, su figura sigue inspirando a los m\u00fasicos populares.<\/p>\n<\/div>\n La ensayista tambi\u00e9n aborda, en la introducci\u00f3n, c\u00f3mo estas figuras han sido absorbidas por la cultura contempor\u00e1nea, resignificadas a trav\u00e9s del arte y la literatura<\/strong>. En lo que hace a Diego Maradona, reflexiona sobre el fen\u00f3meno de su santificaci\u00f3n, que, aunque distinto a los casos m\u00e1s tradicionales, comparte caracter\u00edsticas fundamentales con ellos: el cuerpo como lugar de devoci\u00f3n y de milagro, el sufrimiento como elemento purificador, y la figura p\u00fablica que trasciende su contexto inmediato para convertirse en un s\u00edmbolo.<\/strong> Maradona, a pesar de sus controvertidas acciones, es venerado como un h\u00e9roe que \u201cha dado todo\u201d por su gente, convirti\u00e9ndose en un \u00edcono de esperanza para los despose\u00eddos.<\/p>\n<\/div>\n El estilo narrativo de Lojo se caracteriza por una prosa po\u00e9tica que refleja la profundidad emocional y simb\u00f3lica de los temas que aborda. A lo largo del libro, la autora alterna entre el ensayo acad\u00e9mico, el relato po\u00e9tico y la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica, creando una obra que se siente unificada por su tono \u00edntimo y envolvente. Esta combinaci\u00f3n de g\u00e9neros le permite articular una visi\u00f3n multifac\u00e9tica de las figuras que describe, explorando tanto su impacto hist\u00f3rico <\/strong>como su resonancia en el imaginario colectivo contempor\u00e1neo.<\/p>\n<\/div>\n Cuerpos resplandecientes<\/em> no solo documenta la devoci\u00f3n popular hacia los santos argentinos, sino que tambi\u00e9n ofrece, desde la literatura, una reflexi\u00f3n profunda sobre el poder del cuerpo, la m\u00fasica y la fe en la cultura popular. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n![\"El](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/radiografia-de-los-santos-populares.jpg\"\/)
El libro, editado por Alfaguara. Tiene 240 p\u00e1ginas y sale $31.999. <\/span><\/span><\/picture><\/div>\n![\"Mural](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/1740777635_853_radiografia-de-los-santos-populares.jpg\"\/)
Mural en homenaje a Maradona en el norte del GBA.<\/span><\/span><\/picture><\/div>\n![\"Mar\u00eda](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/1740777635_36_radiografia-de-los-santos-populares.jpg\"\/)
Mar\u00eda Rosa Lojo. Foto: Rafael Yohay\/ Prensa Corregidor<\/span><\/span><\/picture><\/div>\n