En un mundo marcado por la explotaci\u00f3n desmedida de los recursos naturales <\/strong>y las tensiones sociales<\/strong>, la escritora <\/strong>mapuche Moira Mill\u00e1n <\/strong>levanta una voz poderosa con su libro Terricidio<\/em><\/strong>, sabidur\u00eda ancestral para un mundo alternativo (Sudamericana). <\/p>\n<\/div>\n En esta obra, Mill\u00e1n denuncia las m\u00faltiples formas de violencia estructural <\/strong>que azotan a los pueblos ind\u00edgenas, desde el genocidio hasta el ecocidio, pasando por el epistemicidio que borra las cosmovisiones ancestrales<\/strong>. Su concepto de “Terricidio” no solo abarca la destrucci\u00f3n de la naturaleza, sino tambi\u00e9n la violencia simb\u00f3lica que se ejerce sobre las culturas originarias, los saberes y las identidades que estas representan.<\/p>\n<\/div>\n Con una mirada cr\u00edtica al sistema capitalista y colonial<\/strong> que ha dominado los territorios ind\u00edgenas, Mill\u00e1n propone una revoluci\u00f3n tel\u00farica, una utop\u00eda<\/strong> que aspira a reconfigurar nuestra relaci\u00f3n con la Tierra y los pueblos originarios. Esta revoluci\u00f3n se basa en la necesidad de rescatar un modelo civilizatorio que valore la vida, el cuidado de la naturaleza y la diversidad cultural. Terricidio invita a repensar nuestras estructuras sociales, a cuestionar la narrativa colonial y a caminar hacia un futuro m\u00e1s justo, equitativo y en armon\u00eda con la Madre Tierra.<\/p>\n<\/div>\n Desde su tierra natal en el Sur del pa\u00eds, la escritora mapuche habl\u00f3 con Clar\u00edn <\/strong>sobre el origen de su libro y de la necesidad de que se conozca la lucha de su pueblo a favor de la vida.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n \u2013\u00bfPodr\u00edas definir el concepto de terricidio<\/em>?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n \u2013Es un concepto que fui creando a partir de diagnosticar la realidad que nos atraviesa a los pueblos ind\u00edgenas, tiene que ver con todas las formas de agredir la vida que ha creado el sistema capitalista. El terricidio engloba el genocidio, el epistemicidio, el ecocidio, los feminicidios, es decir, las maneras de eliminar la vida.<\/p>\n<\/div>\n \u2013\u00bfTambi\u00e9n los lazos sociales?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n \u2013Claro, el epistemicidio es la eliminaci\u00f3n de los modos de entender la vida y en esos modos de entender la vida, los pueblos ind\u00edgenas son un elemento constitutivo en la filosof\u00eda, en la construcci\u00f3n de las relaciones sociales basadas en la solidaridad, la reciprocidad, la amorosidad, la ayuda mutua y la gratitud con la madre tierra.<\/p>\n<\/div>\n \u2013Adem\u00e1s dec\u00eds que hay que pensar o volver a pensar en retomar una nueva ontolog\u00eda.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n \u2013La necesitamos para poder nutrir un nuevo modelo civilizatorio. La sociedad surgida del coloniaje sobre nuestros territorios tiene que desaprender lo que se le ha ense\u00f1ado como sistema civilizatorio y enraizarse en las fuerzas tel\u00faricas y en los territorios. Tenemos que abandonar los modelos necr\u00f3ticos de civilizaci\u00f3n y crear modelos civilizatorios que abracen a la vida y entender que somos pluriversales. Debemos recuperar esa diversidad cultural que ha vivido ancestralmente en los territorios y tejer en esta pluralidad de saberes, de principios y de culturas que somos, la necesidad de descolonizar. Sobre todo en estos tiempos en los que estamos viendo que ha sido exitoso el vaciamiento de las palabras, de la memoria y de la verdad. Lamentablemente esa fuerza colonial (cuando hablo de fuerza colonial, me refiero a ese modo de entender la supremac\u00eda racista patriarcal, la estratificaci\u00f3n de clases, la opresi\u00f3n hacia aquello que no responde a la hegemon\u00eda cultural social o a la hegemon\u00eda de g\u00e9nero) fue la que cre\u00f3 nuestras rep\u00fablicas. Y no ha sido revisada, ni cuestionada, ni interpelada, sino muy por el contrario, a partir de ella, se crean herramientas como la educaci\u00f3n para ir configurando esa hegemon\u00eda ficticia de homogeneizaci\u00f3n de los pueblos en una estructura de pensamiento y de normativas que violentan nuestra esencia. Siempre digo yo que en nombre de la institucionalidad se desintegra el orden c\u00f3smico y ah\u00ed aparece la verdadera grieta. En este pa\u00eds racista, la grieta no es entra la izquierda y la derecha, la grieta es el racismo completamente materialista, antropoc\u00e9ntrico y machista de los pueblos colonizados que van urdiendo y cerr\u00e1ndose en una especie de mortaja, con la que vamos a asistir a nuestro propio funeral como humanidad.<\/p>\n<\/div>\n \u2013En ese sentido, vos habl\u00e1s de la revoluci\u00f3n tel\u00farica.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n \u2013S\u00ed, la revoluci\u00f3n tel\u00farica es un sue\u00f1o, una aspiraci\u00f3n, una utop\u00eda que es necesaria porque nos permite caminar. Esta revoluci\u00f3n tel\u00farica lo que plantea es la creaci\u00f3n de un modelo que escuche a la tierra, que la proteja de la contaminaci\u00f3n, del cambio clim\u00e1tico, de la especulaci\u00f3n de las grandes corporaciones contaminantes. Tiene que ver con c\u00f3mo empezamos realmente a desandar este sistema de muerte, sembrando vida. Pero justamente, somos los pueblos que estamos sembrando vida, quienes estamos siendo atacados hoy en d\u00eda con los desalojos y las violencias. Estamos viviendo una noche muy oscura, pero vamos a atravesarla y esa luminosidad, esa utop\u00eda que percibo detr\u00e1s de esta noche oscura es lo que llamo la revoluci\u00f3n tel\u00farica. Hoy el despojo es global, estamos viendo guerras que pasan completamente invisibles ante la humanidad, el aullido doloroso de los pueblos que lo est\u00e1n sufriendo como Sud\u00e1n, el Congo Palestina y todas esas situaciones de genocidio que se est\u00e1n viviendo en diferentes latitudes del planeta tienen que ver con el despojo, con el saqueo y con la esclavitud. De querer avanzar hacia la amplificaci\u00f3n de derechos, lo \u00fanico que se ha ampliado son las rejas de las c\u00e1rceles, seguimos encarcelados, seguimos metidos en grandes jaulas, algunos con m\u00e1s espacios para caminar que otros, pero estamos todos siendo v\u00edctimas de este sistema global despiadado.<\/p>\n<\/div>\n \u2013Otro de los grandes temas es la especulaci\u00f3n inmobiliaria.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n \u2013S\u00ed, en la Patagonia est\u00e1 sucediendo y en ese nuevo ordenamiento demogr\u00e1fico de \u00e9lite, la Patagonia se est\u00e1 convirtiendo en una de las zonas m\u00e1s caras del mundo. En ese sentido, la demonizaci\u00f3n que se hace de nuestro pueblo mapuche es tremenda, est\u00e1n diciendo que somos terroristas, que atentamos contra la seguridad. Y si eso lo dicen desde los Medios, las personas que viven lejos no tienen posibilidades de verificar esa informaci\u00f3n, entonces yo creo que ah\u00ed se plantea un desaf\u00edo enorme, que es c\u00f3mo logramos apropiarnos de un derecho que todo la humanidad tiene que es de la transhumancia, a caminar el planeta, a mirar los territorios, porque la transhumancia es parte de la conducta de la humanidad. Y c\u00f3mo puede ser que nuestro pueblo, que durante miles y miles de a\u00f1os cuid\u00f3 estos territorios, hoy sea vistos como una amenaza.<\/p>\n<\/div>\n \u2013\u00bfQu\u00e9 esper\u00e1s que pase con el libro?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n \u2013Ojal\u00e1 que pueda abrir un espacio de di\u00e1logo con los lectores y lectoras de Argentina para que puedan tener m\u00e1s herramientas para poder entender y caracterizar el momento que nos atraviesa y que podamos incluso trascenderlo, aspirando a crear un consenso entre los pueblos ind\u00edgenas y los pueblos criollos que vaya m\u00e1s all\u00e1 de una agenda electoral y que nos permita so\u00f1ar un modelo de pa\u00eds distinto, con modelos civilizatorios distintos, que puedan conocernos de manera directa y ver c\u00f3mo vivimos, qu\u00e9 hacemos, por qu\u00e9 defendemos con nuestra vida a la naturaleza. Que podamos seguir construyendo una nueva humanidad porque es nuestra responsabilidad con las generaciones que vienen y con las que nos precedieron.<\/p>\n<\/div>\n Terricidio, sabidur\u00eda ancestral para un mundo alternativo<\/em>, de Moira Mill\u00e1n (Sudamericana).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n![\"Moira](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/\u00bfQue-es-el-Terricidio-Moira-Millan-explica-el-concepto-que.jpg\"\/)
Moira Mill\u00e1n naci\u00f3 en El Mait\u00e9n, agosto de 1970, es una weychafe (guerrera) mapuche y activista. Foto: gentileza.<\/span><\/span><\/picture><\/div>\nMoira Mill\u00e1n b\u00e1sico<\/h2>\n<\/p>\n
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