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![](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Lo-que-la-Inteligencia-Artificial-ese-cerebro-externalizado-pone-en.jpg\")
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Cada d\u00eda me cuesta m\u00e1s hacer mi trabajo y al mismo tiempo, cada d\u00eda es m\u00e1s f\u00e1cil hacerlo. Es m\u00e1s simple acceder de forma virtual a libros y a art\u00edculos que f\u00edsicamente me llevar\u00eda horas poder consultar, o kil\u00f3metros, o millones de pesos. Hoy con unos cuantos clics en las teclas adecuadas es posible acceder al d\u00eda a d\u00eda de la Gaceta de Buenos Ayres<\/strong>, a juicios manuscritos decimon\u00f3nicos de archivos colombianos, pasando por la primera edici\u00f3n de De la Litt\u00e9rature des n\u00e8gres<\/em>, de Henri Gr\u00e9goire<\/strong>, o el \u00faltimo libro sobre esclavitud editado por Cambridge University Press<\/em><\/strong>. Todo en minutos, de forma casi instant\u00e1nea, desde la oficina en la facultad o desde mi casa. Tan f\u00e1cil.<\/p>\n<\/div>\n Si tenemos suerte, nuestras fuentes editas fueron digitalizadas con reconocimiento de caracteres (OCR) y entonces podemos buscar palabras clave sin tomarnos el trabajo de leer cada p\u00e1gina de decenas de a\u00f1os, meses y d\u00edas de prensa ni largos tratados en varios vol\u00famenes. Una gran parte de la vieja labor del\/a historiador\/a reducida a otra serie de clics.<\/p>\n<\/div>\n Hasta hace poco, pensamos \u201clo que no ser\u00e1 posible es reemplazar nuestra capacidad de leer manuscritos\u201d. Y aqu\u00ed estamos, viendo multiplicarse los proyectos y la realidad de lectura de fuentes manuscritas con y por IA. Como ejemplo, basta ver c\u00f3mo los registros parroquiales recopilados y puestos a disposici\u00f3n en www.familysearch.org <\/strong>pasaron de ser transcritos en perdidos pueblitos del EE.UU. profundo por devotas de la Iglesia de Jesucristo de los \u00daltimos D\u00edas<\/strong> a ser interpretados eficazmente por una IA.<\/p>\n<\/div>\n \u00a1Ah! dijimos, pero s\u00f3lo los\/as historiadores\/as podemos escribir historias coherentes y significativas sobre la base de nuestras lecturas, de las fuentes que seleccionamos, de la conversaci\u00f3n historiogr\u00e1fica que implica nuestro trabajo. Y, sin embargo, cada d\u00eda vemos a nuestros estudiantes en las aulas \u2013sino a colegas en ponencias y publicaciones\u2013 pedirle a una IA desarrollada en Silicon Valley<\/strong> o en China<\/strong> que indique la bibliograf\u00eda relevante sobre un tema, la resuman, sugieran vac\u00edos, fuentes, y escriban el resultado en ensayos con el tono de Eric Hobsbawm <\/strong>o la prosa de Mario Vargas Llosa<\/strong>. Y m\u00e1s a\u00fan, que luego los transformen en un podcast<\/strong> o en un meme<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n Y ah\u00ed es cuando el trabajo se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil. Y es que trabajamos en el medio de una crisis que, como Gramsci<\/strong> sugiri\u00f3, es este vivir entre lo viejo que muere y lo nuevo que no termina de nacer<\/strong>. Una crisis sobre el sentido del trabajo historiogr\u00e1fico, sobre la formaci\u00f3n de las nuevas generaciones, sobre el rol social y pol\u00edtico de la ciencia y de la historia.<\/p>\n<\/div>\n A los desaf\u00edos por la hiperaccesiblidad descontextualizada de fuentes, la Jefa del Departamento de Historia de la Universidad de Pittsburgh, Lara Putnam<\/strong>, respondi\u00f3 hace unos a\u00f1os apelando al car\u00e1cter irremplazable de la lectura en contexto, en serie, situada, indispensable para la comprensi\u00f3n acabada de esos trozos de historicidad que son las fuentes.<\/p>\n<\/div>\n Ten\u00eda raz\u00f3n. No solo porque la historia est\u00e1 situada y precisa de contextos significativos para ser comprendida. Tambi\u00e9n porque no da lo mismo qui\u00e9n escribe la historia. No quiero decir que solo los locales pueden pensar y comprender la historia del lugar en el que nacieron o viven. El pasado es un territorio \u201cotro\u201d, ajeno, para todos\/as<\/strong>. Su comprensi\u00f3n es un trabajo asequible para quien se comprometa con rigor y con sensibilidad, con paciencia y con imaginaci\u00f3n con la comunidad que se estudia, con sus tradiciones, sus din\u00e1micas y sus legados. Esta dimensi\u00f3n pol\u00edtica y hasta emocional que permite comprender a sujetos hist\u00f3ricos por fuera de esquemas algor\u00edtmicos es la que puede ser imitada y replicada por la IA, pero no generada (aunque el verbo sea tan caro a ese universo).<\/p>\n<\/div>\n La labor de interpretaci\u00f3n contextualizada y cultural que pueden realizar historiadores\/as es irremplazable y es el resultado de un entrenamiento en las viejas tareas de leer, de interpretar, buscar y procesar fuentes, de imaginar nuevas, de vincularlas con experiencias, con imaginarios colectivos y lugares de la cultura a priori no necesariamente pertinentes<\/strong>. Es la transmisi\u00f3n de esas habilidades, de ese saber hacer, lo que est\u00e1 en riesgo. El predominio de una cultura fuertemente visual, o audiovisual, resta tiempo y paciencia a la lectura. La tentaci\u00f3n de poder aprehender una historia resumida, procesada por la IA y regurgitada para consumir y reproducir es omnipresente.<\/p>\n<\/div>\n Es un tiempo dif\u00edcil para escribir historia tambi\u00e9n porque cada vez se lee menos<\/strong>. Frente a ello se multiplican las estrategias de divulgaci\u00f3n, el uso de otros formatos para acercar el pasado a generaciones menos dispuestas a pasar horas mirando letras que no se mueven sobre la p\u00e1gina. Es posible que la plasticidad del cerebro humano haga posible un aprendizaje duradero y cr\u00edtico a partir de la escucha, pero tambi\u00e9n es posible que se pierda la habilidad masivamente distribuida de leer y la capacidad de interrogar cr\u00edticamente narrativas que pueden incluso ser presentadas de forma atractiva, pero no basadas en hechos comprobables. <\/p>\n<\/div>\n En mis d\u00edas m\u00e1s pesimistas, creo que es posible que las generaciones que se conf\u00edan en la disponibilidad eterna del cerebro externalizado que implican las IA <\/strong>se encuentren en un futuro no muy distante con que deben pagar cifras exorbitantes por disponer de ese cerebro y ya no tengan el h\u00e1bito de leer, ni el acceso a fuentes materiales y a formas de chequear el pasado y el presente por fuera de esos sistemas privados que est\u00e1n realizando una acumulaci\u00f3n originaria de saberes arduamente conquistados por la humanidad y ahora privatizados de forma velada, pero eficaz.<\/p>\n<\/div>\n En fin, mi trabajo es cada d\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil porque es vital, pero le importa a menos gente, es atacado por un gobierno que lo rechaza por no comodificable, al tiempo que es engullido por compa\u00f1\u00edas de IA<\/strong> para alimentar sus bases y su negocio, el cual promueve una falsa sensaci\u00f3n de comprensi\u00f3n sin esfuerzo y desalienta el entrenamiento en lectura y la cr\u00edtica. Una experta en medios me dijo que la soluci\u00f3n a esto va a surgir de la tecnolog\u00eda misma. Quiz\u00e1s, ojal\u00e1. Cuando los estudiantes hablan de ChatGPT como si fuera un gur\u00fa y se quejan de los sindicatos por organizar paros que defienden su derecho a la educaci\u00f3n p\u00fablica, me permito dudar. Mientras miro las nuevas olas, yo ya soy parte del mar.<\/p>\n<\/div>\n Candioti es historiadora, Investigadora Independiente del Conicet, en el Instituto Ravignani y Profesora asociada de la Universidad Nacional del Litoral. Autora de Una historia de la emancipaci\u00f3n negra <\/em>(Siglo XXI).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n