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La \u00e9poca del tecnoliberalismo ha declarado la guerra total y definitiva a la zona de confort, y esto en tanto que el imperativo categ\u00f3rico del rendimiento exige una movilizaci\u00f3n total del sujeto, una hiperactividad perpetua que proh\u00edbe toda forma de pausa y descanso, aut\u00e9ntica violencia de la optimizaci\u00f3n que transforma la comodidad en pecado, el reposo en improductividad. Sin embargo, quiz\u00e1s hayan llegado los tiempos de resistirse a esta tiran\u00eda del movimiento constante y reivindicar la dignidad ontol\u00f3gica de la quietud de estar y sentirse bien con lo que se tiene.<\/p>\n<\/div>\n
As\u00ed, y en contra de lo que los discursos dominantes quieren hacernos creer, la zona de confort no es cobard\u00eda, sino sabidur\u00eda temporal, el espacio donde el alma puede respirar sin la asfixia de la exigencia por la permanente superaci\u00f3n, pues solo en ella el ser humano recupera su condici\u00f3n de \u201canimal narrans\u201d, tejiendo relatos que transforman el mundo hostil en hogar habitable, relatos que no son meros entretenimientos, sino genuinas arquitecturas simb\u00f3licas que construyen refugios duraderos contra la devastadora intemperie del absurdo.<\/p>\n<\/div>\n
De este modo, habitar la zona de confort es un acto pol\u00edtico de resistencia y hasta de rebeld\u00eda contra la aceleraci\u00f3n que pulveriza toda estabilidad, una forma l\u00facida y po\u00e9tica de oponerse a la velocidad contempor\u00e1nea que impide la sedimentaci\u00f3n narrativa, esa lenta cristalizaci\u00f3n del sentido que requiere tiempo, paciencia, repetici\u00f3n, pues los relatos necesitan el \u201ctempo\u201d lento de la familiaridad para arraigar en la memoria colectiva y crear verdaderos hogares simb\u00f3licos.<\/p>\n<\/div>\n
Por el contrario, el tecnoliberalismo rampante proclama que solo el movimiento genera valor, toda una ideolog\u00eda, y hasta una cosmovisi\u00f3n, que ignora la fecundidad silenciosa del reposo, all\u00ed donde con tanta frecuencia florece la contemplaci\u00f3n, esa forma superior de actividad que los antiguos consideraban la m\u00e1s elevada.<\/p>\n<\/div>\n
De hecho, contemplar es crear sin violencia, generar sin destruir, producir sin consumir, es la actividad propia del \u201canimal narrans\u201d cuando se sustrae a la l\u00f3gica productiva, eficaz y eficiente de la explotaci\u00f3n, cuando cada repetici\u00f3n de lo relatado refuerza la solidez del hogar narrativo y hace m\u00e1s espeso el tejido simb\u00f3lico que nos protege de la desnudez existencial.<\/p>\n<\/div>\n
A lo anterior se a\u00f1ade que la f\u00e9rrea hostilidad contempor\u00e1nea hacia la zona de confort revela una profunda misoginia temporal en tanto que lo c\u00f3modo, lo dom\u00e9stico, lo familiar han sido siempre asociados con lo femenino, y su desprecio refleja el triunfo de una masculinidad t\u00f3xica que solo reconoce valor en la conquista y la dominaci\u00f3n, por lo que reivindicar de una vez por todas la zona de confort es tambi\u00e9n reivindicar las virtudes de la hospitalidad, el cuidado y la preservaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
Lamentablemente, el mundo se nos ha vuelto a todos apenas habitable pues perdimos el trabajoso arte de crear zonas de confort colectivas, y en su lugar abandonado apenas somos capaces de encontrar una hipermovilidad total que tan solo produce sujetos n\u00f3madas que no saben echar ra\u00edces narrativas, sin relatos compartidos que les den hogar, sumidos en la soledad de la hiperconexi\u00f3n, conectados con todo, pero vinculados con nada.<\/p>\n<\/div>\n
En este melanc\u00f3lico escenario, quiz\u00e1s el gesto m\u00e1s revolucionario de nuestra \u00e9poca sea quedarse quieto, habitar plenamente el lugar donde estamos, tejer relatos que transformen el espacio en hogar, pues -nos digan lo que nos digan- la zona de confort no es huida del mundo, sino su m\u00e1s profunda afirmaci\u00f3n: es el lugar donde el cosmos se vuelve habitable mediante la magia suave de las historias compartidas. <\/p>\n<\/div>\n