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![](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Cynthia-Fleury-analiza-el-hostigamiento-de-populismos-y-autocracias.jpg\")
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La fil\u00f3sofa y psicoanalista francesa Cynthia Fleury<\/strong> postula en Recuperar la dignidad<\/em><\/strong> (Siglo XXI Editores), cuyo ilustrativo subt\u00edtulo es \u201cContra el devenir brutalista del mundo\u201d, un acercamiento al concepto de dignidad<\/strong> a partir de un presente atravesado por diversos reclamos y movimientos, tales como Black Lives Matter (con eje en la dignidad de las vidas negras), las protestas de los trabajadores precarizados por un empleo en condiciones dignas o el derecho a la muerte digna, desde consignas comunes que colocan su foco en la autonom\u00eda y en el trato con respeto de las personas.<\/p>\n<\/div>\n Seg\u00fan la autora: \u201cLa dignidad como valor y como pr\u00e1ctica est\u00e1 algo maltrecha. Por ende, \u00bfhay que dejarla atr\u00e1s y resignarse a la generalizaci\u00f3n de lo indigno?\u201d.<\/p>\n<\/div>\n En las primeras d\u00e9cadas del siglo XXI por la agresi\u00f3n y el hostigamiento recurrente de los liderazgos autocr\u00e1ticos y los populismos de derecha, la dignidad vuelve a ser una bandera <\/strong>convocada por parte de aquellos que sienten que no son tratados como ciudadanos que son fines en s\u00ed mismos y cuya integridad es lastimada producto de la erosi\u00f3n de sus condiciones materiales de trabajo pero tambi\u00e9n por sus elecciones sexuales o su mera existencia como las personas trans.<\/p>\n<\/div>\n Retomando el ideal republicano de la Revoluci\u00f3n Francesa, Fleury da cuenta que no es posible desligar la libertad de la igualdad<\/strong> en tanto todas las personas son igualmente dignas, es decir, deben ser tratadas del mismo modo por su singularidad como personas y en virtud del reconocimiento de los valores que como seres humanos despliegan en su existencia.<\/p>\n<\/div>\n Fleury muestra que hay diferentes eras de la dignidad;<\/strong> en el siglo XVII, a\u00fan desde la perspectiva teol\u00f3gica, la evocaci\u00f3n de la dignidad humana era compatible con la desigualdad e incluso con la esclavitud.<\/p>\n<\/div>\n Originariamente, la cualidad digna del hombre vendr\u00e1 de su v\u00ednculo con Dios<\/strong>, de manera que el lazo divino es lo que dota de integridad a lo humano. A fines del siglo XVIII, en el marco de la Ilustraci\u00f3n, Kant ser\u00e1 quien secularice la noci\u00f3n de dignidad<\/strong> y cada individuo se torne un fin en s\u00ed mismo, lo cual define a todo sometimiento o esclavitud como acciones intr\u00ednsecamente inmorales.<\/p>\n<\/div>\n Con el discurrir de los siglos la proliferaci\u00f3n los llamados \u201cmercados de la dignidad\u201d expanden este concepto en t\u00e9rminos de demanda de reconocimiento<\/strong>, del orgullo por ser quien uno es y de respeto incondicional de las vidas insertas en una historia colectiva de sufrimiento y dolor (sea por cuestiones raciales, sexuales o de g\u00e9nero).<\/p>\n<\/div>\n En este aspecto, Fleury toma del soci\u00f3logo alem\u00e1n Axel Honneth la noci\u00f3n de \u201cdigno de reconocimiento\u201d para mostrar el juego relacional que implica la construcci\u00f3n de vidas dignas <\/strong>en un marco de interdependencia, vale decir, de dependencia rec\u00edproca de aprecio y trato igualitario.<\/p>\n<\/div>\n En esta direcci\u00f3n, un ejemplo de la falta de reconocimiento es exhibida por la ensayista en el caso del escritor afroamericano James Baldwin quien afirmaba no sentirse en casa en su propio pa\u00eds. De manera que la ajenidad es la forma m\u00e1s contundente que testimonia el trato carente de respeto<\/strong>, uno no es un miembro de la comunidad, no es parte de la familia, uno es un intruso.<\/p>\n<\/div>\n La exploraci\u00f3n por parte de Fleury de los llamados suministradores del care<\/em><\/strong> <\/em>(el cuidado, el cuidar de) es un pasaje en el cual la autora ilumina la relaci\u00f3n de poder que se establece con aquellas personas que requieren de asistencia<\/strong> producto de su edad avanzada o del padecimiento de enfermedades y la dependencia que oculta <\/strong>bajo la figura del altruismo un trato abusivo e injuriante hacia los que tienen sus capacidades disminuidas.<\/p>\n<\/div>\n Dice la autora: \u201cEl dirty care<\/em> define todo ese trabajo de cuidado que afronta numerosas dificultades: el creciente desvalimiento, la intimidad del otro, el no consentimiento a las atenciones prestadas; todos esos puntos l\u00edmite en que el sujeto est\u00e1 vulnerable en extremo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n El riesgo de devenir-indigno ser\u00e1 una posibilidad latente que nos atraviesa a todos<\/strong>, se\u00f1ala Fleury, en la medida en que la expansi\u00f3n de modos degradados de la existencia se consolide arrojando a m\u00e1s vidas a la precariedad.<\/p>\n<\/div>\n La fil\u00f3sofa muestra la articulaci\u00f3n del concepto de dignidad con la expresi\u00f3n \u201ccoraje de la verdad\u201d <\/strong>que Michel Foucault trabaja en sus \u00faltimos a\u00f1os desde la perspectiva de la filosof\u00eda c\u00ednica griega. La \u201cvida c\u00ednica\u201d en tanto se constituye por fuera de todo sometimiento a la norma hegem\u00f3nica y la hipocres\u00eda social, se fabrica como una existencia digna de modo irreductible.<\/p>\n<\/div>\n De esta manera, la dignidad de la autarqu\u00eda e independencia de la vida c\u00ednica reside en su car\u00e1cter no disimulado, en su exhibicionismo radical. Dice Fleury: \u201cPor detr\u00e1s del \u201ccoraje de la verdad\u201d foucaultiano, se erige un coraje de la dignidad<\/strong>, en el sentido en que estas dos nociones comparten un mismo \u201cdespojamiento\u201d, una misma sencillez, un mismo requisito de emancipaci\u00f3n, en sentido de desalienaci\u00f3n con respecto a las normas dominantes\u201d.<\/p>\n<\/div>\n En una actualidad atravesada por la degradaci\u00f3n permanente, la hostilidad y la agresi\u00f3n a trav\u00e9s de la viralidad discursiva de las redes sociales y de los l\u00edderes que propalan esta din\u00e1mica mediante el agravio y el desprecio sistem\u00e1tico, el llamado a recuperar la \u00e9tica de la dignidad considerando toda vida humana proba y reconocida es una tarea urgente<\/strong> que este texto de Cynthia Fleury contribuye a realizar.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n