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![](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Korczak-un-nombre-junto-a-las-victimas.jpg\")
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La liberaci\u00f3n del siniestro campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz por parte del Ej\u00e9rcito Rojo, entre todas las ofensivas aliadas para acabar con la plaga nazi, se concret\u00f3 el 27 de enero de 1945 y por eso, el \u00faltimo lunes el mundo volvi\u00f3 a honrar a las v\u00edctimas. <\/p>\n<\/div>\n
Tambi\u00e9n, en tiempos recientes y en todo el mundo, crecieron las alarmas por un eventual reflujo antisemita. Uno de los actos anteriores en Buenos Aires fue la reapertura del Centro Ana Frank-Am\u00e9rica Latina, en el barrio de Coghlan. Entre los homenajeados por las organizaciones internacionales figura el educador polaco Janusz Korczak. \u201cCuando los alemanes se llevaron a los hu\u00e9rfanos del hogar que dirig\u00eda Korczak en el Gueto, \u00e9l rehus\u00f3 la oferta de permanecer en Varsovia. No quiso abandonarlos y decidi\u00f3 estar junto a ellos en la c\u00e1mara de gas. Su vida fue un ejemplo de coherencia y compromiso con la defensa de la infancia<\/em>\u201d, destac\u00f3 la UNESCO.<\/p>\n<\/div>\n Cuando los jud\u00edos de Varsovia fueron recluidos en el gueto, Korczak mantuvo su orfanato all\u00ed. Y aun cuando ya imaginaba su penoso destino, lo afront\u00f3 con la dignidad de siempre. Entre el 5 y 6 de agosto de 1942, los destacamentos de SS llegaron a las puertas del edificio en la calle Sienna y ordenaron la salida de los 192 chicos y sus diez maestros. Korczak march\u00f3 junto a todos hasta del Umschlagplatz (centro de deportaci\u00f3n). <\/p>\n<\/div>\n Esa caravana de la muerte qued\u00f3 envuelta en la leyenda, una de ellas indica que los chicos hab\u00edan marchado en filas de cuatro con la bandera del Rey Mat\u00edas, el protagonista de una de las novelas de su educador. Tambi\u00e9n llevaban un juguete, un libro, un viol\u00edn.<\/p>\n<\/div>\n Los \u00fanicos testimonios son los del propio Diario del Gueto, escrito por Korczak y rescatado despu\u00e9s, quien ya en mayo hab\u00eda anticipado \u201cLa ciudad est\u00e1 arrojando a ni\u00f1os en mi camino, como peque\u00f1as conchas de mar, y yo simplemente soy bueno con ellos. No les pregunto de d\u00f3nde vienen, ni por cu\u00e1nto tiempo ni ad\u00f3nde van, para bien o para mal<\/em>\u201d. Otro de los pocos testigos, sobreviviente del terror, describi\u00f3 la \u00faltima marcha: \u201cReinaba un silencio agobiante. Uno de los ni\u00f1os iba agarrado al abrigo de Korczak, tal vez de su mano. Todos iban como en un trance. Los acompa\u00f1\u00e9 hasta la entrada a la plaza\u201d.<\/em><\/p>\n<\/div>\n Desde all\u00ed los encerraron en los vagones y los trasladaron al campo de Treblinka, donde los asesinaron en las c\u00e1maras de gas. Korczak rechaz\u00f3 todas las posibilidades que le ofrecieron para escapar a ese designio, primero para eludir el gueto y luego la deportaci\u00f3n. \u201cIr\u00e9 con los chicos porque soy su primer preceptor y debo ir con ellos<\/em>\u201d les expres\u00f3 a sus propios verdugos.<\/p>\n<\/div>\n Su nombre real era Henrik Goldzsmit y adopt\u00f3 Korczak como seud\u00f3nimo a partir de sus obras literarias y bas\u00e1ndose en el personaje de una novela de Kraszewski. Hab\u00eda nacido en 1878 o 1879, era hijo de un abogado de Varsovia. Se recibi\u00f3 de m\u00e9dico y trabaj\u00f3 as\u00ed en la guerra ruso-japonesa de 1904\/1905 (Polonia todav\u00eda era parte del imperio zarista). Tambi\u00e9n, en la Primera Guerra Mundial. Le impact\u00f3 el drama de las caravanas de chicos, buscando comida y protecci\u00f3n. Y a partir de all\u00ed su credo fue dedicarse a los chicos. Cuando la Sociedad Jud\u00eda de Ayuda para los Hu\u00e9rfanos inaugur\u00f3 una casa especial en Varsovia, Korczak asumi\u00f3 su direcci\u00f3n y trabaj\u00f3 all\u00ed con Stefania Wilczynska, su compa\u00f1era de siempre, tambi\u00e9n proveniente de una familia burguesa y educada en universidades belgas. Adem\u00e1s, Korczak dirigi\u00f3 un hogar para hijos de obreros cat\u00f3licos, llamado Nasz Dom. Se hab\u00eda empapado con la obra de distintos educadores y humanistas, entre sus influencias se mencionan a Pestalozzi, Spencer, Montessori, Tolstoi.<\/p>\n<\/div>\n Entre las d\u00e9cadas del 20 y 30, del siglo pasado, fue una figura destacada en la sociedad polaca por sus programas de radio sobre educaci\u00f3n. Aunque esas emisiones se suspendieron desde 1935 por la ola antisemita, Korczak estaba vinculado a los ambientes jud\u00edos desde sus 30 a\u00f1os, lleg\u00f3 a estudiar y hablar hebreo, pero le cost\u00f3 con el yiddish, la lengua de la mayor\u00eda de los jud\u00edos de su pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n Los diarios de Korczak, describiendo el Gueto, se publicaron por primera vez en 1956. Pero Korcazak mucho antes dej\u00f3 textos como \u201cNi\u00f1os en el cuarto del dibujo\u201d, el cuento \u201cEl rey Mat\u00edas I\u201d y el libro pedag\u00f3gico que, llegado a nuestro pa\u00eds como \u201cSi yo volviera a ser ni\u00f1o\u201d expone gran parte de su credo. All\u00ed, un adulto que retorna a la ni\u00f1ez observa cr\u00edticamente el mundo:<\/p>\n<\/div>\n \u201cEs dif\u00edcil hablar con los mayores porque siempre nos escuchan apurados, se tiene la impresi\u00f3n de que no les importa, de que contestan cualquier cosa para terminar r\u00e1pidamente\u201d<\/em><\/p>\n<\/div>\n \u201cY se asombra cuando les hacemos cualquier diablura. Sentimos que nos est\u00e1n defraudando. La moral la tienen siempre en la boca, pero nos educan para la falsedad y el servilismo. Para que, cuando lleguemos a mayores, sepamos rebajar al m\u00e1s d\u00e9bil y humillarnos ante el m\u00e1s fuerte\u201d<\/em><\/p>\n<\/div>\n \u201cSe dice que los ni\u00f1os carecen de madurez. Pues bien, bonita cosa es la madurez. Un viejo de setenta a\u00f1os dice que un hombre de cuarenta carece de madurez, la gente de los pa\u00edses ricos dice que los pa\u00edses pobres carecen de madurez. Pues bien, de la misma manera decimos que el ni\u00f1o carece de madurez y no es verdad: s\u00f3lo es una manera de oprimirlo\u201d.<\/em><\/p>\n<\/div>\n \u201c\u00bfCu\u00e1ntas cosas has defendido, por cu\u00e1ntas has luchado?\u201d<\/em>. Korczak se lo preguntaba en los Diarios del Gueto, concluido en los meses previos a la deportaci\u00f3n. Escrib\u00eda al amanecer o a medianoche, en el silencio de una sala donde tambi\u00e9n dorm\u00edan muchos de sus chicos. \u201cLa honestidad no razona. La verdadera honestidad lo sabe muy bien: esto es m\u00edo, lo otro no. No toco lo que no es m\u00ed, no me corresponde<\/em>\u201d, escribi\u00f3 en febrero del 42. Un mes m\u00e1s tarde, ya refleja un ambiente de total desmoralizaci\u00f3n: apat\u00eda, epidemia, alta tasa de mortalidad, estufas que apenas funcionaban en ese crudo invierno. Hambre.<\/p>\n<\/div>\n A\u00fan as\u00ed, el 8 de junio celebraron la ceremonia de la consagraci\u00f3n de la bandera verde del hogar. Los chicos juraron \u201ccultivar el amor por los seres humanos, por la justicia, la verdad y el trabajo\u201d. Luego representaron \u201cEl cartero del rey\u201d, de Rabindranath Tagore. La \u00faltima marcha, ya en el verano, no demorar\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\nDe Varsovia a la muerte<\/h2>\n<\/p>\n
\n\n\n\nPasi\u00f3n por la educaci\u00f3n<\/h2>\n<\/p>\n
\n\nSi yo volviera a ser ni\u00f1o<\/h2>\n<\/p>\n
\n\n\n\nDesde el Gueto<\/h2>\n<\/p>\n
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