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Sensaci\u00f3n de orfandad. Soledad. Angustia. Las referencias simb\u00f3licas tradicionales se debilitan. Caen las identificaciones de anta\u00f1o: la ley, la verdad compartida, la figura paterna, parte de la religi\u00f3n. \u201cGana\u201d lo diferente. La geopol\u00edtica irrumpe. Los j\u00f3venes, en una gran parte, carecen de oportunidades y de relatos consistentes de futuro. En la precariedad, son terreno f\u00e9rtil para l\u00edderes que prometen magia. El liderazgo populista no es un fen\u00f3meno comunicacional de moda; es s\u00edntoma de la angustia profunda.<\/p>\n<\/div>\n
Un elemento que podr\u00eda contribuir a la angustia es la ca\u00edda de la ley, la verdad y la autoridad simb\u00f3lica, lo que el psicoanalista Jacques Lacan (1901-1981) defini\u00f3 como el gran Otro, con may\u00fascula. El gran Otro es, para Lacan, un otro simb\u00f3lico que representa el lugar del lenguaje, de la Ley, no una persona concreta, sino una posici\u00f3n estructural.<\/p>\n<\/div>\n
La aparici\u00f3n de un otro culpable, ahora con nombre y apellido, podr\u00eda ser visto como una conversi\u00f3n de esa angustia proyectada sobre la mujer, el hombre, el rico, el pobre, el pol\u00edtico, el periodista, el extranjero, donde se despliega una espiral de confrontaci\u00f3n, de imagen contra imagen, donde cada lado se refleja en el otro como su reverso.<\/p>\n<\/div>\n
Sino hay ley, y todo vale, se profundiza la angustia, hay dificultad para hablar, y se allana as\u00ed el terreno para la proliferaci\u00f3n de l\u00edderes con estructuras perversas y psic\u00f3ticas.<\/p>\n<\/div>\n
Otra causa de lo que hace s\u00edntoma hoy en lo pol\u00edtico podr\u00eda estar relacionada con la cesi\u00f3n excesiva del \u201cyo\u201d al l\u00edder. En Psicolog\u00eda de la masas y an\u00e1lisis de yo (1921), Sigmund Freud (1856-1939) explica que en una masa (o grupo) los individuos renuncian a su propio yo ideal y lo proyectan sobre el conductor. El individuo deja de pensar, se infantiliza, y ama al l\u00edder porque encarna el ideal de su yo: una figura que representa lo que el sujeto quisiera \u201cser\u201d o \u201ctener\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
Si el Otro –la ley, la verdad– est\u00e1 ca\u00eddo, el l\u00edder populista \u201cocupa\u201d ese lugar vac\u00edo. El problema es que el l\u00edder se coloca como encarnaci\u00f3n de la \u201csupuesta\u201d verdad, y dice: \u201cyo soy el pueblo\u201d, \u201cvengo a restaurar el orden y a hacer grande la naci\u00f3n de nuevo\u201d. De este modo, el s\u00edntoma pol\u00edtico se anuda para dar \u201csentido\u201d y \u201csostener\u201d al sujeto ante su orfandad.<\/p>\n<\/div>\n
El populismo (de derechas y de izquierdas) no inventa el malestar: lo capta y lo dramatiza. Y, tambi\u00e9n, simplifica. Todo se vuelve claro: desde el narcisismo de la diferencia, hay un \u201cnosotros\u201d puro y un \u201cellos\u201d corrupto, una patria y un sistema que se perdi\u00f3 y un culpable que traicion\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n
Lacan abord\u00f3 la idea de que \u201cel discurso capitalista funciona como un bypass del deseo\u201d (1972). Por eso, la publicidad y las redes sociales funcionan tan bien: una supuesta perfecci\u00f3n a la cual aspirar, y la posibilidad de rellenar un vac\u00edo. Es pura ilusi\u00f3n. Adem\u00e1s, dentro de esta l\u00f3gica, el deseo queda aplastado ante la creencia de que todo puede llenarse y la frustraci\u00f3n se exacerba. Nos encontramos, por tanto, con individuos en una deriva pulsional sin anclaje y una subjetividad saturada con adicciones sintom\u00e1ticas de todo tipo. La angustia se exacerba porque el sujeto est\u00e1 all\u00ed atrapado sin posibilidad de detenerse para desear.<\/p>\n<\/div>\n
Una pol\u00edtica adulta deber\u00eda justamente restituir algo de ese lazo simb\u00f3lico, del gran Otro. No desde la nostalgia, sino desde una reinvenci\u00f3n del sentido con un otro. No hace falta un \u201cnuevo padre\u201d, sino un nuevo modo de conversaci\u00f3n: m\u00e1s anclado en la escucha, en la palabra y en poder decir el mal-estar. Una tarea de valientes, nada sencilla para los tiempos que corren. w<\/p>\n<\/div>\n