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![](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/\u00bfcomo-se-elige-al-dalai-lama.jpg\")
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Visiones en las aguas de un lago sagrado, profec\u00edas de un or\u00e1culo en trance y una prueba secreta en la que un ni\u00f1o debe reconocer objetos de su vida pasada<\/strong>, este es el m\u00e9todo centenario con el que el budismo tibetano se enfrenta a su mayor crisis en d\u00e9cadas: la inminente necesidad de encontrar al sucesor del dal\u00e1i lama, que este domingo cumple 90 a\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n La tradici\u00f3n, regida por rituales de siglos, dicta que la b\u00fasqueda comienza tras la muerte de un dal\u00e1i lama. La responsabilidad de encontrar a su “yangsi”, o reencarnaci\u00f3n, recae en los m\u00e1s altos lamas, quienes siguen un mapa de pistas m\u00edsticas.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n La primera se\u00f1al suele llegar del Or\u00e1culo de Nechung<\/strong>, un m\u00e9dium estatal que, en un violento trance, puede revelar la regi\u00f3n del renacimiento. Con esas pistas, una delegaci\u00f3n viaja al lago sagrado Lhamo La-tso<\/strong>, en el Tibet, donde la meditaci\u00f3n puede inducir visiones en las aguas que muestren la forma de una casa o la inicial de un pueblo.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Un equipo de b\u00fasqueda es enviado entonces de inc\u00f3gnito para encontrar a un ni\u00f1o que coincida con las profec\u00edas<\/strong>. Los lamas buscan se\u00f1ales f\u00edsicas particulares en el cuerpo del candidato, como orejas grandes o marcas auspiciosas.<\/p>\n<\/div>\n Al encontrarlo, llega la prueba definitiva: se le presentan colecciones de objetos<\/strong>, como rosarios o bastones, y debe reconocer art\u00edculos reales y copias, sin dudar, aquellos que pertenecieron al dal\u00e1i lama en su vida anterior.<\/p>\n<\/div>\n La validaci\u00f3n final del hallazgo recae tradicionalmente en el panchen lama, la segunda figura espiritual m\u00e1s importante del linaje. Pero este delicado sistema se rompi\u00f3 en 1995.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Pocos d\u00edas despu\u00e9s de que el dal\u00e1i lama reconociera a Gedhun Choekyi Nyima, un ni\u00f1o de seis a\u00f1os, como el nuevo panchen lama, este desapareci\u00f3 junto a su familia<\/strong>, en un acto calificado por organizaciones de derechos humanos como el secuestro del “prisionero pol\u00edtico m\u00e1s joven del mundo”.<\/p>\n<\/div>\n En su lugar, Pek\u00edn instal\u00f3 a su propio candidato <\/strong>y ha aprobado leyes que le otorgan al Partido Comunista el poder de autorizar todas las reencarnaciones.<\/p>\n<\/div>\n Esta interferencia ha forzado al dal\u00e1i lama a considerar opciones que rompen con siglos de tradici\u00f3n, dise\u00f1adas para proteger la instituci\u00f3n de la manipulaci\u00f3n pol\u00edtica. En su reciente libro, “Voice for the Voiceless”, el l\u00edder budista afirm\u00f3 que su sucesor nacer\u00eda “fuera de China”.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Con ello ha planteado la posibilidad de elegir a un sucesor en vida, que reencarne en el exilio, o incluso que la reencarnaci\u00f3n sea una mujer.<\/strong> Su opci\u00f3n m\u00e1s dr\u00e1stica, ha sugerido, ser\u00eda ser el \u00faltimo de su linaje, un sacrificio para asegurar que la figura del dal\u00e1i lama no sea convertida en una herramienta pol\u00edtica de Pek\u00edn.<\/p>\n<\/div>\n En medio de esta batalla geopol\u00edtica, la comunidad en el exilio se aferra a la fe. “Estamos contentos. Su Santidad ha dicho que vivir\u00e1 130 a\u00f1os<\/strong>“, explic\u00f3 Tashi Lhamo, presidenta de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Tibetanas.<\/p>\n<\/div>\n Esta creencia, que el propio dal\u00e1i lama ha fomentado, funciona como un escudo que da tiempo y consuelo. Por ello, la Conferencia Religiosa que comienza hoy en Dharamshala es el escenario donde se espera que el l\u00edder anuncie su jugada final en esta compleja partida de ajedrez espiritual. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n