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![](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Autoritarismo-de-mercado-y-politica-de-faccion.jpg\")
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No pocas personas que ante otros problemas han dado muestras de razonar de manera inteligente y de poseer exigentes est\u00e1ndares morales han venido sosteniendo que eso que llaman el \u201cestilo\u201d con que el gobierno y sus voceros formales e informales intervienen en la esfera p\u00fablica no pone en cuesti\u00f3n el car\u00e1cter democr\u00e1tico y presuntamente liberal del r\u00e9gimen. La tarea que el gobierno emprendi\u00f3 es, en su opini\u00f3n, tan trascendente que no solo esas \u201csalidas de tono\u201d carecer\u00edan de importancia sino que, incluso, expresar\u00edan la dosis necesaria de autoridad y convicci\u00f3n imprescindibles para su cumplimiento.<\/p>\n<\/div>\n
Ese razonamiento soslaya la pregunta crucial que debe responder una comunidad pol\u00edtica: qu\u00e9 significa vivir juntos. \u00bfAcaso el logro de ciertos objetivos, econ\u00f3micos o pol\u00edticos, justifica que la vida en com\u00fan se articule sobre una infinita producci\u00f3n de ofensas, insultos, descalificaciones y otras modalidades del desprecio, la humillaci\u00f3n y el maltrato? Si aquellos objetivos exigen estas formas, \u00bfno son ellas las que estar\u00edan delatando la naturaleza \u00faltima de los fines buscados? En la vida p\u00fablica la pretensi\u00f3n de separar eso que se llama la forma del fondo, los gestos de los contenidos es una falacia: todos los reg\u00edmenes son en s\u00ed mismos una forma pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n La acci\u00f3n del gobierno expresa un credo seg\u00fan el cual la sociedad se organiza sobre un \u00fanico criterio de valor: cada cosa, sea material o simb\u00f3lica, solo ser\u00eda valiosa si el mercado, entendido como la agregaci\u00f3n de preferencias individuales, la convalida asign\u00e1ndole un precio. Ese credo exige una forma pol\u00edtica en la cual quienes no comparten aquella convicci\u00f3n no merecen ser parte de la vida social: deben ser reeducados o expulsados.<\/p>\n<\/div>\n Nuestra civilizaci\u00f3n ha construido diversos dispositivos para establecer criterios de valor: la est\u00e9tica decide lo que es bello, la moral lo que es bueno, la filosof\u00eda y la ciencia lo que es verdadero; el mercado asigna valor de utilidad. En un libro reciente, Civilizaci\u00f3n, Jos\u00e9 Emilio Buruc\u00faa se\u00f1ala que entre las \u201cnotas esenciales\u201d de la civilizaci\u00f3n se encuentran \u201cel cultivo de las flores [\u2026]; la existencia de una poes\u00eda l\u00edrica [\u2026]; la presencia de un sistema de administraci\u00f3n de la misericordia\u201d. Al igual que el cultivo de las flores, tambi\u00e9n el cultivo de las artes y del conocimiento son en primer t\u00e9rmino \u201cgastos improductivos\u201d,<\/em> en el sentido que Georges Bataille daba a los actos que expresan verdaderamente la naturaleza humana<\/strong>. (Comp\u00e1rese la idea de que la administraci\u00f3n de la misericordia, manifestada, escribe Buruc\u00faa, en \u201cla historia de los hospitales y de los v\u00ednculos entre m\u00e9dicos y enfermos\u201d, como uno de los rasgos esenciales de la civilizaci\u00f3n, con la apreciaci\u00f3n reciente de un ministro del r\u00e9gimen, seg\u00fan quien \u201cun hospital es eminentemente un gasto p\u00fablico\u201d.)<\/p>\n<\/div>\n Pretender que solo hay una fuente de valor social con la que construir un juicio acerca de lo que se pone en com\u00fan no solo expresa los estrechos l\u00edmites de una mentalidad dogm\u00e1tica y reduccionista; constituye el fundamento de todo r\u00e9gimen totalitario. Un criterio \u00fanico de atribuci\u00f3n de valor -la clase- fue lo que dio fundamento al comunismo, como la raza lo fue del nazismo y el pueblo del fascismo. Y, aun si es dif\u00edcil que el totalitarismo de mercado conduzca a los gulags o a los campos de exterminio, esta variedad del totalitarismo no es, desde el punto de vista de la estructura de pensamiento que lo sostiene, en nada diferente de aquellos: expresa la voluntad que tiene el poder de reducir la m\u00faltiple y contradictoria diversidad de la vida social a una dimensi\u00f3n \u00fanica, excluyendo todas las otras.<\/p>\n<\/div>\n La pol\u00edtica con la que se aspira a construir un r\u00e9gimen de esa naturaleza exige imponer una din\u00e1mica de facci\u00f3n<\/strong>, que es otra forma de reversi\u00f3n civilizatoria. La facci\u00f3n es la expresi\u00f3n pol\u00edtica del tribalismo, de una estructura social integrada exclusivamente por quienes comparten los rasgos fundamentales del grupo, en los que afirman una pertenencia que no acepta a los diferentes. En cuanto un grupo semejante llega al poder tiende a excluir a todos los dem\u00e1s. Ya en 1997 Fareed Zakaria, citando estudios sobre pa\u00edses de \u00c1frica y Asia central sosten\u00eda que \u201cla democracia sencillamente no es viable en un sistema de preferencia intensas\u201d. La democracia exige no solo la tolerancia sino sobre todo el deseo de convivir con los diferentes, la disposici\u00f3n a tener relaciones significativas con personas que no son como uno, que no piensan como uno y que no comparten el sistema de valores ni de intereses propio. Y esos son, tambi\u00e9n, rasgos civilizatorios.<\/p>\n<\/div>\n La reversi\u00f3n del proyecto civilizatorio que encarna el gobierno argentino no le es exclusivo. <\/strong>Lo vemos un poco en todas partes. Y es esa ampliaci\u00f3n que se ve por doquier de un sentido com\u00fan que tiende a naturalizar los rasgos cesaristas de gobiernos presuntamente democr\u00e1ticos lo que alimenta los temores para nada infundados de un ascenso del autoritarismo. Luis Alberto Romero me llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre un texto de su padre, Jos\u00e9 Luis, escrito en 1937, luego de haber pasado seis meses en la Europa que testimoniaba el auge del nazismo: \u201cEsta intolerante violencia de las facciones conduce naturalmente a las situaciones extremas [\u2026]; la lucha de las facciones supone la postulaci\u00f3n y el advenimiento de las dictaduras como formas necesarias e insustituibles para la realizaci\u00f3n del ideal de la facci\u00f3n. La dictadura, tan repudiada en los momentos no cr\u00edticos, constituye el elemento b\u00e1sico de todas las pol\u00edticas realistas preconizadas por las facciones para los momentos decisivos.\u201d<\/em><\/p>\n<\/div>\n Insistir en que la contaminaci\u00f3n del espacio p\u00fablico no afecta la calidad de la democracia porque este es un \u201cmomento decisivo\u201d no es m\u00e1s que sostener la posibilidad de la dictadura. Una cultura democr\u00e1tica depende de que se trate a los opositores como conciudadanos, no como enemigos a los que hay que aplastar.w<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n