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![](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/La-alucinacion-de-la-experiencia-artistica.jpg\")
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M\u00e1s all\u00e1 de sus distintos estilos, la pintura siempre emerge de una l\u00f3gica de las sensaciones; del efecto sensorial de los colores y formas, en un \u201cafuera\u201d respecto al calado de los meros conceptos. Un pensar pl\u00e1stico y sensible debe atenerse al modo como se a\u00fanan el ojo y el cerebro del pintor. As\u00ed lo propone, El ojo- cerebro. Nuevas historias de la pintura moderna<\/em>, por \u00c9ric Alliez<\/strong>, con la colaboraci\u00f3n de Jean-Clet Martin (Cactus, serie Occursus), traducida por V\u00edctor Goldstein.<\/p>\n<\/div>\n \u00c9ric Alliez es fil\u00f3sofo y profesor universitario franc\u00e9s. Dirigi\u00f3 la compilaci\u00f3n de Gilles Deleuze. Una vida filos\u00f3fica<\/em>, y la edici\u00f3n cient\u00edfica de la obra del soci\u00f3logo y crimin\u00f3logo Gabriel Tarde; como Deleuze y Guattari, Alliez combina filosof\u00eda y ontolog\u00eda pol\u00edtica dentro de la amalgama de est\u00e9tica y cr\u00edtica del arte.<\/p>\n<\/div>\n Jean-Clet Martin es apasionado por la pintura y fil\u00f3sofo disc\u00edpulo de Jean Luc Nancy<\/strong>; vierte su energ\u00eda intelectual entre la ficci\u00f3n y lo ensay\u00edstico que trenza arte y filosof\u00eda; y dirige la colecci\u00f3n \u201cBifurcations\u201d, de la editorial francesa Kim\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n La filosof\u00eda habita en el concepto y, desde all\u00ed, a veces, intenta pensar el \u201cafuera sensorial\u201d explorado por las artes pl\u00e1sticas. Ah\u00ed comienza su dificultad para trasladar el ver al decir.<\/p>\n<\/div>\n El romanticismo intent\u00f3 fraguar su s\u00edntesis entre las artes, en su oscilar entre lo visible y lo invisible. Desde la proa de la fenomenolog\u00eda, Edmundo Husserl redujo lo externo sensorial a un puro \u201cpercibir\u201d desde la conciencia<\/strong>. Pero la escena primaria de un pensar pl\u00e1stico pulsa en la relaci\u00f3n entre el ojo y el cerebro.<\/p>\n<\/div>\n Por eso Alliez y Martin aclaran que en \u201ceste libro nos ocupamos en seguir las mutaciones de la relaci\u00f3n entre el Ojo y el Cerebro \u2013el Ojo-Cerebro\u2013\u201d, lugar metodol\u00f3gico para recrear la experiencia de una pl\u00e9tora escogida de artistas desde la \u201ccerebralizaci\u00f3n del Ojo\u201d, como dimensi\u00f3n \u201cpsicofisiol\u00f3gica\u201d de las sensaciones, anclada en la noci\u00f3n de \u201calucinaci\u00f3n\u201d. Toda sensaci\u00f3n, toda imagen es, por naturaleza, \u201calucinatoria\u201d. En este sentido, en el ep\u00edgrafe de la obra comentada, el te\u00f3rico del naturalismo Hippolyte Taine afirma: \u201cla percepci\u00f3n exterior es una alucinaci\u00f3n ver\u00eddica\u201d.<\/strong> As\u00ed, cuando Taine se refiere a Balzac asegura que, en la visi\u00f3n del artista, \u201cla intensidad de la alucinaci\u00f3n es la fuente \u00danica de la verdad\u201d.<\/p>\n<\/div>\n En su experiencia est\u00e9tica, la pintura moderna se debe a su \u201cdiagrama pict\u00f3rico\u201d, que representa relaciones entre distintos conceptos y elementos; y es inasimilable por los principios troncales de la filosof\u00eda poscartesiana. Por eso, \u201cel Ojo-Cerebro del pintor experimenta una modernidad irreductible a las nociones filos\u00f3ficamente comunes de sujeto y objeto\u201d.<\/p>\n<\/div>\n En este horizonte de comprensi\u00f3n de la plasticidad art\u00edstica, los autores, primero, concentran su an\u00e1lisis en Goethe. El dramaturgo, fil\u00f3sofo y poeta de Weimar, de fuerte influencia en el romanticismo, medita sobre el color en su Teor\u00eda de los colores <\/em>(Farbenlehre), de 1810. A la manera del prisma de Newton, la perspectiva cient\u00edfica estudia la luz como difracci\u00f3n en \u201crayos\u201d, seg\u00fan las leyes de la \u00f3ptica.<\/strong> Pero la luz no es visible como una luz pura o abstracta, sino que siempre aparece en forma de una \u201cimagen luminosa\u201d que hace visible el mundo de los colores. Por eso, el autor de Fausto asegura: \u201cnos identificamos entonces con el color. El ojo y la mente est\u00e1n al un\u00edsono con \u00e9l\u201d. Y al atender al color, la pintura \u201ces capaz de producir en la tela un mundo visible mucho m\u00e1s perfecto que el real\u201d. De modo que lo pintado surge de la naturaleza, pero es una \u201cverdad interna\u201d del artista que no se reduce a \u201cuna semejanza exterior\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Bajo el influjo de Goethe, el rom\u00e1ntico Delacroix se demarca de la \u201cgama neutra y fr\u00eda, vecina del gris\u201d del color, de modo que, en su pintura, por un color \u201cr\u00edtmico y cal\u00f3rico\u201d, se expresa una \u201cverdad superior de la vida\u201d.<\/p>\n<\/div>\n En \u00c9douard Manet, en los inicios del impresionismo, toda composici\u00f3n armoniosa es sustituida por \u201cel (des) encuadre, la presentaci\u00f3n de un mundo estallado\u201d;<\/strong> la imagen no se refiere ya al \u201csentido duro y s\u00f3lido de la cosa\u201d, sino a un ojo-cerebro que solo se amolda al \u201ccontorno de los objetos\u201d. En Georges-Pierre Seraut, el ojo deviene an\u00f3nimo<\/strong> \u201cOjo-M\u00e1quina\u201d cuando la imagen plasma el modo como impacta en la retina y la mente a la vez.<\/p>\n<\/div>\n Paul Gauguin, por su parte, se remite a la naturaleza salvaje en Tahit\u00ed<\/strong>, pero cuando su ojo ve la vida o la Naturaleza obtiene \u201csinfon\u00edas\u201d que no representan nada real \u201cen un sentido vulgar de la palabra\u201d; se trata de la pintura como una m\u00fasica que, sin ideas o im\u00e1genes, expresa \u201clas afinidades misteriosas entre nuestros cerebros y tales arreglos de colores y de l\u00edneas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Y C\u00e9zanne, en su intento de pintar el mundo tal como se presentaba a sus ojos, el Ojo-cerebro, el ojo del individuo-C\u00e9zanne, \u201cno es m\u00e1s que un recept\u00e1culo de sensaciones, un cerebro, un aparato de registro\u201d.<\/p>\n<\/div>\n La experiencia art\u00edstica as\u00ed, en sus muchos pliegues y artistas, seg\u00fan Alliez y Martin, es iluminada por el faro que, magn\u00e9tico, se alza en el punto de encuentro del ojo con el cerebro.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n