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![](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Leon-XIV-el-Papa-dialoguista-sometido-a-tensiones.jpg\")
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El mandato que el Colegio Cardenalicio pareciera haberle dado al Papa Le\u00f3n XIV fue continuar con las reformas trazadas por el Papa Francisco pero prestando especial atenci\u00f3n a la unidad de la Iglesia. Unidad en la reforma, unidad para la reforma. Los primeros gestos y palabras del Cardenal Prevost en tanto Papa hacen pensar eso. Ha sido tan claro su reconocimiento del legado del \u201cPapa del fin del mundo\u201d y su gesto de ir a orar en su tumba<\/strong>, como su decisi\u00f3n de asomarse al balc\u00f3n central de la bas\u00edlica vaticana con la muceta papal y el crucifijo pectoral dorado, de los que su antecesor hab\u00eda prescindido.<\/p>\n<\/div>\n Un doble encargo reversible: reforma y unidad, unidad y reforma. \u00bfUna tarea imposible, c\u00f3mo conciliar ambas exigencias? Por una parte, la consigna \u201cEcclesia semper reformanda\u201d (La iglesia siempre se est\u00e1 reformando)<\/strong>, que Francisco retom\u00f3 para sintetizar la vocaci\u00f3n de renovaci\u00f3n del Concilio Vaticano II<\/strong> y, por otra parte, que el ejercicio del ministerio como Obispo de la Iglesia Romana sea signo y fundamento de la unidad de toda la Iglesia.<\/p>\n<\/div>\n A contramano de lo especulado antes del C\u00f3nclave sobre las divisiones al interior de la Iglesia, la rapidez con que el cardenal Prevost alcanz\u00f3 la mayor\u00eda de dos tercios necesaria para ser elegido como nuevo Pont\u00edfice muestra que sus hermanos cardenales han visto \u2013en este agustino nacido en Chicago y hecho pastor en Per\u00fa\u2013 condiciones destacadas para tal encargo.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, que los cardenales hayan encontrado r\u00e1pidamente un candidato que logre reunir las voluntades no quiere decir que las diferencias en el seno de la Iglesia no existan. M\u00e1s precisamente, podr\u00edamos explicarnos la satisfacci\u00f3n generalizada en torno de la elecci\u00f3n de Le\u00f3n XIV en virtud de que por el momento se ha disipado el miedo entre los distintos sectores enfrentados, entre otras cuestiones, por el modelo eclesial: los bergoglianos tem\u00edan una restauraci\u00f3n conservadora, los moderados tem\u00edan la polarizaci\u00f3n y los tradicionalistas tem\u00edan que la profundizaci\u00f3n de las reformas llevase a una radicalizaci\u00f3n que pudiera ocasionar la erosi\u00f3n de la doctrina de la fe.<\/strong> Por lo pronto, Le\u00f3n no trae una restauraci\u00f3n conservadora, ni la acentuaci\u00f3n de la polarizaci\u00f3n, ni una inmediata radicalizaci\u00f3n. Fumata blanca.<\/p>\n<\/div>\n El nuevo Papa mantiene su lema episcopal, \u201cIn Illo uno unum\u201d, tomado de un serm\u00f3n de San Agust\u00edn. Esta frase, \u201cEn Aquel uno, somos uno\u201d, muestra la visi\u00f3n agustiniana de unidad cristiana: una sola fe en Cristo, a pesar de la diversidad de creyentes, para conformar una Iglesia. El pedido de los cardenales parece ensamblarse a la perfecci\u00f3n con el perfil del elegido.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Robert Prevost une el Norte y el Sur. Estados Unidos y Per\u00fa. La misi\u00f3n y la administraci\u00f3n. La tradici\u00f3n y la proyecci\u00f3n futura.<\/strong> La colegialidad y el primado. La curia y sus periferias. La contemplaci\u00f3n y la acci\u00f3n. La Iglesia Universal y las iglesias particulares. El Cielo y la Tierra. Une sin anular los polos. \u00bfC\u00f3mo es posible sostener esta Unidad? \u00bfDe qu\u00e9 modo aquilatar la unidad y, al mismo tiempo, impulsar el legado reformista del papado de Francisco?<\/p>\n<\/div>\n La abdicaci\u00f3n de Ratzinger en 2013 hab\u00eda hecho evidente que el v\u00ednculo de conducci\u00f3n entre pastores y fieles estaba roto: los esc\u00e1ndalos de pedofilia en los que estaba involucrada la jerarqu\u00eda de la Iglesia Cat\u00f3lica; el estancamiento en la implementaci\u00f3n de la apertura establecida por el Concilio Vaticano II; una mirada severa y excluyente en materia de moral sexual y familiar; los desmanejos financieros; la centralizaci\u00f3n de la toma de decisiones en Roma y su Curia y la indiferencia ante las voces de las iglesias particulares; la ostentaci\u00f3n de riqueza y poder por parte de algunos pr\u00edncipes de la Iglesia; la disminuci\u00f3n de los bautismos, las vocaciones sacerdotales y la asistencia a los oficios religiosos en Europa, todo ello hab\u00eda configurado el escenario en que result\u00f3 elegido el cardenal Jorge Bergoglio.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n El legado de Francisco es que, si la Iglesia Cat\u00f3lica tiene voluntad de salir de la crisis general en la que se vio sumida al inicio del siglo XXI, inocultable a partir de la renuncia de Benedicto XVI, debe proyectarse con nuevos modelos de pastorado<\/strong>, nuevas formas de conducci\u00f3n del Pueblo de Dios. La sinodalidad, la reforma de la Curia Romana, la deseuropeizaci\u00f3n de la Iglesia, la preferencia por los descartados, el cuidado de la Casa Com\u00fan, el privilegio de la hospitalidad sobre el rigorismo y una actitud de escucha, discernimiento y di\u00e1logo son los rasgos m\u00e1s salientes del modelo de pastorado que el argentino traz\u00f3 en su pontificado.<\/p>\n<\/div>\n Francisco busc\u00f3 restaurar el pastorado a partir de un modelo eclesial sostenido en la sinodalidad, es decir, un camino de renovaci\u00f3n espiritual y de reforma estructural para hacer a la Iglesia m\u00e1s participativa y misionera. El s\u00ednodo deja de ser un evento para convertirse en el m\u00e9todo: reunirse para dialogar, discernir y decidir. La Iglesia sinodal supone la corresponsabilidad y participaci\u00f3n de todo el Pueblo de Dios, que de aqu\u00ed en m\u00e1s es reconocido como el sujeto comunitario e hist\u00f3rico de la misi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n El cardenal Prevost est\u00e1 fuertemente comprometido con el camino emprendido.<\/strong> Desde sus primeras palabras como sucesor del ap\u00f3stol Pedro, reafirm\u00f3 la \u201cplena adhesi\u00f3n\u201d al Concilio Vaticano II desde el desarrollo que le imprimi\u00f3 el papado de Francisco; pidi\u00f3 ser una iglesia \u201csinodal\u201d y \u201cestar siempre cerca especialmente de los que m\u00e1s sufren\u201d. Adem\u00e1s, eligi\u00f3 como nombre Le\u00f3n XIV, recordando a su predecesor Le\u00f3n XIII, el Papa de la doctrina social, quien en la enc\u00edclica Rerum Novarum<\/strong> fundament\u00f3 la protecci\u00f3n de la propiedad privada, cuestion\u00f3 la lucha de clases, abog\u00f3 por la defensa de los obreros y sus organizaciones, as\u00ed como por la intervenci\u00f3n del Estado para proteger a los trabajadores.<\/p>\n<\/div>\n Una reforma verdadera necesariamente entra en conflicto con quienes se resisten a ella. El camino aperturista, deliberativo y consultivo de conducci\u00f3n genera tensi\u00f3n con quienes sienten en riesgo sus prerrogativas. Por segunda vez la Iglesia Cat\u00f3lica tiene un pont\u00edfice americano: \u00bfest\u00e1 preparada la Iglesia para profundizar la deseuropeizaci\u00f3n?<\/strong> No hay unidad sinodal si no hay unidad con tensi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo sostener la unidad y al mismo tiempo anunciar la redenci\u00f3n de los marginados, los migrantes, los campesinos humildes, las mujeres violentadas, los ni\u00f1os abusados, la Tierra devastada?<\/p>\n<\/div>\n El nuevo Papa eligi\u00f3 que su primer viaje sea a Turqu\u00eda, para asistir a la conmemoraci\u00f3n por el 1700\u00b0 aniversario del Concilio de Nicea. <\/strong>En este primer concilio ecum\u00e9nico de la historia, celebrado en el a\u00f1o 325, el objetivo central fue la preservaci\u00f3n de la unidad de la Iglesia. En \u00e9l comenz\u00f3 a definirse el dogma de la Trinidad, con una f\u00f3rmula de \u201cunidad en la distinci\u00f3n\u201d: un Dios que es al mismo tiempo Padre, Hijo y Esp\u00edritu. <\/strong>Prevost recurre a la tradici\u00f3n para proyectar su misi\u00f3n. El Papa Le\u00f3n XIV tendr\u00e1 que poner en pr\u00e1ctica todas sus cualidades y aprendizajes para afrontar el doble desaf\u00edo de la reforma y la unidad.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n