Le\u00f3n XIII fue Gioacchino Vincenzo Raffaele Luigi Pecci, nacido en Carpineto Romano, el 2 de marzo de 1810 y muri\u00f3 en Roma el 20 de julio de 1903. Fue el 256.\u00ba papa de la Iglesia Cat\u00f3lica <\/strong>y su pontificado, de veinticinco a\u00f1os de duraci\u00f3n, se desarroll\u00f3 entre los a\u00f1os 1878 y 1903.<\/p>\n<\/div>\n Su familia pertenec\u00eda a la peque\u00f1a nobleza rural, perteneciendo su madre a la Orden Tercera de San Francisco, orden en la que acabar\u00eda ingresando en 1872, despu\u00e9s de haber sido obispo y cardenal. Ya en su juventud se se\u00f1al\u00f3 como un gran latinista, y en su madurez ser\u00eda un conocido humanista, diestro escritor de poemas y cartas en lat\u00edn. Fue alumno del colegio jesuita de Viterbo, donde estudi\u00f3 hasta 1824.\u200b Entre 1824 y 1832, estudi\u00f3 Teolog\u00eda en el Collegium Romanum.<\/p>\n<\/div>\n En 1843 fue consagrado arzobispo titular de Damietta (o Tamiati) y destinado como nuncio en Bruselas, donde permaneci\u00f3 hasta 1846. Poco despu\u00e9s fue nombrado obispo de Perusa con el grado de arzobispo ad personam. El 19 de diciembre de 1856, P\u00edo IX lo nombr\u00f3 cardenal presb\u00edtero de San Cris\u00f3gono.<\/p>\n<\/div>\n En los a\u00f1os siguientes se produjo la Unificaci\u00f3n italiana, que supuso la liquidaci\u00f3n de los Estados Pontificios y el enfrentamiento radical entre la Iglesia cat\u00f3lica y el Estado liberal (especialmente, el nuevo Reino de Italia). La postura moderada que mantuvo en estos temas el cardenal Pecci lo convirti\u00f3 en un candidato id\u00f3neo para suavizar las tensiones, raz\u00f3n que probablemente influy\u00f3 en la decisi\u00f3n del Colegio Cardenalicio de elegirlo papa al morir P\u00edo IX en 1878.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Efectivamente, en un c\u00f3nclave de solo dos d\u00edas y a la tercera votaci\u00f3n, Gioacchino Pecci fue elegido papa el 20 de febrero de 1878<\/strong>. El 3 de marzo siguiente fue coronado en la bas\u00edlica de San Pedro por el cardenal Teodolfo Mertel.<\/p>\n<\/div>\n Le\u00f3n XIII se preocup\u00f3 desde el inicio de su mandato por mejorar las bases intelectuales del clero, alej\u00e1ndose en lo doctrinal de la mera actitud defensiva de su predecesor. Los primeros a\u00f1os de su pontificado quedaron marcados por una serie de iniciativas acad\u00e9micas: la fundaci\u00f3n de un nuevo instituto en Roma para el estudio de la Filosof\u00eda y la Teolog\u00eda, centros de estudio de las Escrituras y un centro astron\u00f3mico. Adem\u00e1s, se abrieron los archivos del Vaticano, tanto a los estudiosos cat\u00f3licos como a los no cat\u00f3licos. Vivi\u00f3 sin lujos y frugalmente durante su pontificado.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Su largo pontificado signific\u00f3 un acercamiento de la Iglesia a las realidades del mundo moderno. Frente al creciente problema obrero, en 1891 dio a conocer la enc\u00edclica Rerum novarum (Acerca de las nuevas cosas)<\/strong>. La misma deploraba la opresi\u00f3n y virtual esclavitud de los numeros\u00edsimos pobres por parte de “un pu\u00f1ado de gente muy rica” y preconizaba salarios justos y el derecho a organizar sindicatos (preferiblemente cat\u00f3licos), aunque rechazaba vigorosamente el socialismo y mostraba poco entusiasmo por las instituciones de la democracia liberal y el sindicalismo obrero.<\/p>\n<\/div>\n Las clases y la desigualdad<\/strong>, afirmaba Le\u00f3n XIII, constituyen rasgos inalterables de la condici\u00f3n humana, como son los derechos de propiedad. Condenaba el socialismo como ilusorio y sin\u00f3nimo del odio y el ate\u00edsmo.<\/p>\n<\/div>\n En la enc\u00edclica, Le\u00f3n XIII dejaba patente su apoyo al derecho laboral de “formar uniones o sindicatos”<\/strong>, pero tambi\u00e9n se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada. Adem\u00e1s discut\u00eda sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organizaci\u00f3n socioecon\u00f3mica que m\u00e1s tarde se llamar\u00eda distributismo.<\/p>\n<\/div>\n Aun cuando se ha debatido sobre sus posiciones o declaraciones particulares, es claro que este trabajo fue notable como resumen de muchos asuntos planteados por la Revoluci\u00f3n Industrial,<\/strong> por el creciente movimiento obrero y las sociedades democr\u00e1ticas modernas. <\/p>\n<\/div>\n Con esta enc\u00edclica la Iglesia pretendi\u00f3, entre otras cosas, paralizar la “descristianizaci\u00f3n” de las masas trabajadoras, en un per\u00edodo en el cual la credibilidad de la Iglesia se ve\u00eda disminuida debido a que los sectores populares de la cristiandad e incluso del clero, se inclinaban por las ideas revolucionarias o que las soluciones vendr\u00edan de las acciones conjuntas de la Iglesia, del estado, el patr\u00f3n y los trabajadores.<\/p>\n<\/div>\n Y precis\u00f3 los principios para buscar la justicia social en la econom\u00eda y la industria. Se acepta generalmente que la enc\u00edclica Rerum Novarum es la carta de fundaci\u00f3n de la democracia cristiana y una pieza clave de la doctrina social de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n El realismo pol\u00edtico y la habilidad diplom\u00e1tica de Le\u00f3n XIII <\/strong>permitieron poner fin a la hostilidad del r\u00e9gimen imperial alem\u00e1n hacia los cat\u00f3licos (abandono por el canciller Otto von Bismarck de la Kulturkampf en 1879 y visita a Roma del emperador Guillermo II de Alemania en 1888). Igualmente, propugn\u00f3 el fin de la confrontaci\u00f3n entre la Iglesia francesa y la Tercera Rep\u00fablica, avalando la participaci\u00f3n de los cat\u00f3licos franceses en el r\u00e9gimen republicano. Por el contrario, mantuvo el enfrentamiento numantino con el Estado italiano, insistiendo en el boicot de los cat\u00f3licos italianos a la vida pol\u00edtica nacional.<\/p>\n<\/div>\n Reflexionando sobre la diplomacia de la Santa Sede con ayuda de las obras de Santo Tom\u00e1s de Aquino, replante\u00f3 en su enc\u00edclica Immortale Dei (1885) la relaci\u00f3n entre la Santa Sede y los Estados-naci\u00f3n. El nuncio papal, en opini\u00f3n de Le\u00f3n XIII, era el representante de la soberan\u00eda espiritual del papa del mismo modo que un embajador representa la soberan\u00eda pol\u00edtica de su pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n Reforz\u00f3 los lazos con la Iglesia estadounidense<\/strong>, fomentando la expansi\u00f3n del catolicismo en Estados Unidos. Con todo ello, Le\u00f3n XIII contribuy\u00f3 a dotar a la Iglesia de un nuevo protagonismo a escala mundial, reforzado por dos tipos de iniciativas suyas: por un lado, el acercamiento a la Comuni\u00f3n anglicana y a los ortodoxos griegos, que inici\u00f3 la tendencia ecum\u00e9nica de los papas del siglo XX; y por otro, el impulso de la acci\u00f3n misionera, especialmente en \u00c1frica.<\/p>\n<\/div>\nEpiscopado y cardenalato<\/h2>\n<\/p>\n
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El papa Francisco y el papa Le\u00f3n XIV, en sus primeras apariciones como pont\u00edfices.<\/span><\/span><\/picture><\/div>\n