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![](\"https:\/\/13.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/El-filosofo-Byung-Chul-Han-gano-el-premio-Princesa-de-Asturias.jpg\")
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El fil\u00f3sofo y ensayista Byung-Chul Han<\/strong> gan\u00f3 el Premio Princesa de Asturias de Comunicaci\u00f3n y Humanidades 2025 por la “brillantez” con la que ha sabido “interpretar los retos de la sociedad tecnol\u00f3gica”, seg\u00fan destac\u00f3 el jurado del premio, quien adem\u00e1s elogi\u00f3 su trabajo sobre la digitalizaci\u00f3n y la deshumanizaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
El an\u00e1lisis de Byung-Chul Han resulta “sumamente f\u00e9rtil y proporciona explicaciones sobre cuestiones como la deshumanizaci\u00f3n, la digitalizaci\u00f3n y el aislamiento de las personas”, destaca el acta del fallo.<\/p>\n<\/div>\n
La candidatura de Byung-Chul Han (Se\u00fal, 1959), que toma el relevo como premiado en esta categor\u00eda de la historietista, cineasta y pintora franco-iran\u00ed Marjane Satrapi, fue propuesta por Antonio Lucas Herrero, redactor de Cultura y articulista del diario El Mundo.<\/p>\n<\/div>\n
Tras el de Comunicaci\u00f3n y Humanidades, los distintos jurados fallar\u00e1n el de las Letras, el 14 de mayo; Ciencias Sociales, el 21 de mayo; Artes, el 23 de mayo; Deportes, el 28 de mayo; Concordia, el 4 de junio; Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica y T\u00e9cnica, el 12 de junio, y Cooperaci\u00f3n Internacional, el 18 de junio. <\/p>\n<\/div>\n Han analiza c\u00f3mo la sociedad contempor\u00e1nea ha pasado de una disciplina externa a una autoexplotaci\u00f3n voluntaria, donde el individuo se convierte en su propio explotador, llevando al agotamiento y a enfermedades como la depresi\u00f3n. Revista Esfinge +4 Cr\u00edtica de libros de historia y econom\u00eda +4 <\/p>\n<\/div>\n Critica la obsesi\u00f3n moderna por la transparencia, argumentando que esta elimina la negatividad necesaria para la vida, como el misterio y la ambig\u00fcedad, y conduce a una sociedad de vigilancia y control.<\/p>\n<\/div>\n Explora c\u00f3mo la sobreexposici\u00f3n y la p\u00e9rdida de alteridad en las relaciones humanas han llevado a una crisis del deseo y del amor, erosionando la capacidad de conexi\u00f3n profunda entre las personas.<\/p>\n<\/div>\n Analiza el impacto de las redes sociales y la digitalizaci\u00f3n en la sociedad, describiendo c\u00f3mo la comunicaci\u00f3n digital ha transformado la esfera p\u00fablica y la interacci\u00f3n humana. <\/p>\n<\/div>\n Examina c\u00f3mo el poder neoliberal opera a trav\u00e9s de la seducci\u00f3n y la autoexplotaci\u00f3n, utilizando la libertad individual como herramienta de control, en lugar de la represi\u00f3n directa. <\/p>\n<\/div>\n Reflexiona sobre la aceleraci\u00f3n del tiempo en la modernidad y c\u00f3mo esta prisa constante ha llevado a una crisis temporal, afectando la capacidad de contemplaci\u00f3n y de vivir experiencias significativas.<\/p>\n<\/div>\n Critica la estetizaci\u00f3n de la sociedad contempor\u00e1nea, donde lo bello se reduce a lo pulido y lo positivo, eliminando la profundidad y la negatividad que enriquecen la experiencia est\u00e9tica.<\/p>\n<\/div>\n Propone una nueva comprensi\u00f3n de la violencia en la sociedad actual, que ya no es expl\u00edcita, sino que se manifiesta de manera sist\u00e9mica y silenciosa, a trav\u00e9s de estructuras que promueven la autoexplotaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n Aborda c\u00f3mo la sociedad contempor\u00e1nea tiende a eliminar la alteridad y la diferencia, promoviendo una homogeneizaci\u00f3n que empobrece la experiencia y la convivencia humanas.<\/p>\n<\/div>\n Analiza la cultura del entretenimiento y c\u00f3mo esta ha reemplazado formas m\u00e1s profundas de experiencia y reflexi\u00f3n, contribuyendo a una sociedad superficial y desprovista de sentido.<\/p>\n<\/div>\n Reflexiona sobre la necesidad de reconectar con la tierra y la naturaleza en un mundo cada vez m\u00e1s digitalizado y desconectado de lo tangible y lo real.<\/p>\n<\/div>\n Explora c\u00f3mo la p\u00e9rdida de rituales en la sociedad moderna ha llevado a una crisis de sentido y comunidad, afectando la cohesi\u00f3n social y la identidad colectiva.<\/p>\n<\/div>\n Critica la creciente importancia de lo intangible y digital en la vida moderna, argumentando que la proliferaci\u00f3n de “no-cosas” ha llevado a una desconexi\u00f3n con la realidad y la experiencia directa.<\/p>\n<\/div>\n Analiza c\u00f3mo la sobreabundancia de informaci\u00f3n y la digitalizaci\u00f3n han transformado la democracia, creando nuevas formas de control y manipulaci\u00f3n a trav\u00e9s de la informaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n Aboga por la recuperaci\u00f3n de la contemplaci\u00f3n y la inactividad como formas de resistencia frente a la hiperactividad y la productividad constante de la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\n<\/div>\n\n
\nEl acta del jurado, que ha sido le\u00eddo este mediod\u00eda en Oviedo por su presidente, el director del Museo del Prado, Miguel Falomir, recoge que la obra de Han “revela una capacidad extraordinaria para comunicar de forma precisa y directa nuevas ideas en las que se recogen tradiciones filos\u00f3ficas de Oriente y Occidente”. <\/p>\n<\/div>\n\n\n
\nPara el jurado, la mirada intercultural del fil\u00f3sofo y ensayista alem\u00e1n de origen surcoreano arroja luz sobre fen\u00f3menos complejos del mundo contempor\u00e1neo y ha encontrado un amplio eco entre p\u00fablico de diversas generaciones. <\/p>\n<\/div>\n\n\n
\nEl Premio Princesa de Asturias de Comunicaci\u00f3n y Humanidades, al que este a\u00f1o optaban cuarenta y siete candidaturas de diecis\u00e9is nacionalidades, est\u00e1 destinado a reconocer “la labor de cultivo y perfeccionamiento de las ciencias y disciplinas consideradas como actividades human\u00edsticas y de lo relacionado con los medios de comunicaci\u00f3n social en todas sus expresiones”. <\/p>\n<\/div>\n\n
\nEn los a\u00f1os anteriores tambi\u00e9n han sido merecedores de este galard\u00f3n el fil\u00f3sofo, escritor y profesor italiano Nuccio Ordine; el periodista y escritor Adam Michnik; la Feria Internacional del Libro de Guadalajara (M\u00e9xico) y el Hay Festival of Literature &Arts; el Museo del Prado; la periodista Alma Guillermoprieto; Les Luthiers; los fot\u00f3grafos James Nachtwey y Annie Leibovitz; el fil\u00f3sofo Emilio Lled\u00f3; el humorista gr\u00e1fico Joaqu\u00edn Salvador Lavado “Quino”; el dise\u00f1ador de videojuegos Shigeru Miyamoto o The Royal Society. <\/p>\n<\/div>\n\n
\nEl de Comunicaci\u00f3n y Humanidades ha sido el primero de los ocho galardones de la Fundaci\u00f3n Princesa de Asturias en fallarse este a\u00f1o. <\/p>\n<\/div>\n\nUno por uno, los libros m\u00e1s importantes de Byung-Chul Han<\/h2>\n<\/p>\n
2010 \u2013 La sociedad del cansancio<\/h3>\n<\/p>\n
\n2012 \u2013 La sociedad de la transparencia<\/h3>\n<\/p>\n
\n2012 \u2013 La agon\u00eda del Eros<\/h3>\n<\/p>\n
\n2013 \u2013 En el enjambre<\/h3>\n<\/p>\n
\n2014 \u2013 Psicopol\u00edtica<\/h3>\n<\/p>\n
\n2015 \u2013 El aroma del tiempo<\/h3>\n<\/p>\n
\n2015 \u2013 La salvaci\u00f3n de lo bello<\/h3>\n<\/p>\n
\n2016 \u2013 Topolog\u00eda de la violencia<\/h3>\n<\/p>\n
\n2017 \u2013 La expulsi\u00f3n de lo distinto<\/h3>\n<\/p>\n
\n2018 \u2013 Buen entretenimiento<\/h3>\n<\/p>\n
\n2019 \u2013 Loa a la tierra<\/h3>\n<\/p>\n
\n2020 \u2013 La desaparici\u00f3n de los rituales<\/h3>\n<\/p>\n
\n2021 \u2013 No-cosas<\/h3>\n<\/p>\n
\n2022 \u2013 Infocracia<\/h3>\n<\/p>\n
\n2023 \u2013 Vida contemplativa<\/h3>\n<\/p>\n
\n2024 \u2013 La crisis de la narraci\u00f3n<\/h3>\n<\/p>\n