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La sociedad contempor\u00e1nea genera y promueve una profunda ausencia del otro. En una era de la transparencia absoluta como la nuestra, del narcisismo exacerbado y de la hiperconexi\u00f3n digital, lo que impera es un continuo de lo igual. <\/p>\n<\/div>\n
As\u00ed, la xenofobia -ese patol\u00f3gico miedo esc\u00e9nico hacia lo extra\u00f1o- es mucho m\u00e1s que una simple actitud individual, es la manifestaci\u00f3n de un modelo civilizatorio que ha eliminado de manera tan sistem\u00e1tica como program\u00e1tica toda alteridad.<\/p>\n<\/div>\n
De este modo, la xenofobia queda inserta con precisi\u00f3n en la l\u00f3gica del rendimiento tecnoliberal, all\u00ed donde el sujeto del rendimiento, obsesionado con su autooptimizaci\u00f3n perpetua, percibe al extranjero como una disrupci\u00f3n, como una negatividad que amenaza la positividad transparente de lo igual, y esto porque todo extranjero introduce una opacidad intolerable en un sistema que demanda visibilidad total, control absoluto, previsibilidad perfecta.<\/p>\n<\/div>\n
En consecuencia, en esa sociedad del rendimiento total, la identidad queda definida como un proyecto, como una (auto) empresa que debe gestionarse eficientemente. El otro, y sobre todo el otro radical, el extranjero, irrumpe como un elemento que no puede ser integrado en esta narrativa de autoproducci\u00f3n, por lo que la xenofobia es as\u00ed una reacci\u00f3n inmunitaria de un sistema social que no tolera la interrupci\u00f3n, que no admite la negatividad del encuentro con lo que se nos presenta como desconocido.<\/p>\n<\/div>\n
Todas las fronteras, tanto las f\u00edsicas como las simb\u00f3licas, terminan por constituirse como f\u00e9rreos dispositivos de protecci\u00f3n contra esta irrupci\u00f3n de lo otro. No solo separan territorios, sino formas de vida, y esto en tanto que la obsesi\u00f3n de nuestros tiempos por la seguridad, por la prevenci\u00f3n de riesgos, encuentra en el extranjero su objeto privilegiado: el miedo irracional e irredimible al contagio, a la contaminaci\u00f3n, se proyecta sobre cuerpos racializados que encarnan esa alteridad amenazante.<\/p>\n<\/div>\n
Frente a esta desmesurada e inaudita manifestaci\u00f3n patol\u00f3gica de lo id\u00e9ntico, la xenofilia comparece como una posibilidad \u00e9tica radicalmente distinta, profundamente novedosa. As\u00ed, no se trata de un mero gusto o aprecio superficial y ef\u00edmero por lo que nos resulta ex\u00f3tico, sino de una apertura en verdad ontol\u00f3gica hacia lo otro en su diferencia tan irreductible como prodigiosa, de una capacidad de dejarse afectar por lo que se nos presenta como extra\u00f1o, de permitir que el encuentro con el extranjero transforme el coraz\u00f3n mismo de nuestra propia identidad.<\/p>\n<\/div>\n
Y entonces surge la hospitalidad incondicional. Tal y como la concibi\u00f3 Derrida, es la expresi\u00f3n pol\u00edtica de la xenofilia, mucho m\u00e1s que tolerar al otro mientras se mantenga en los l\u00edmites que le asignamos, sino exponerse al riesgo que implica toda verdadera acogida. La comunidad que viene no puede fundarse en la identidad, en lo propio, sino en esta exposici\u00f3n compartida a lo impropio, a lo extra\u00f1o.<\/p>\n<\/div>\n
El arte y la poes\u00eda han sido siempre ejercicios de xenofilia. La creaci\u00f3n genuina implica un profundo desplazamiento, un extra\u00f1amiento, una salida de s\u00ed que nos vincula con lo otro del lenguaje, con lo otro del sentido: la experiencia est\u00e9tica es siempre una experiencia de lo extra\u00f1o, de lo que no puede ser reducido a lo familiar.<\/p>\n<\/div>\n
En consecuencia, proponer un elogio y una \u00e9tica de la xenofilia implica recuperar el valor de la negatividad, no tanto celebrar acr\u00edticamente cualquier diferencia, sino permitir que lo extra\u00f1o introduzca una interrupci\u00f3n en el continuo de lo igual, que quiebre la transparencia del presente perpetuo en el que parecemos habernos instalado c\u00f3modamente para abrir nuevas posibilidades de sentido, nuevas formas de vida en com\u00fan m\u00e1s all\u00e1 del fr\u00edo imperativo de rendimiento que penosamente define nuestra \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n