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Freud describi\u00f3 de una forma muy v\u00e1lida el proceso evolutivo del supery\u00f3. En su formaci\u00f3n inicial, depende de la palabra de pap\u00e1 y mam\u00e1. Mam\u00e1 y pap\u00e1 son la ley.<\/p>\n<\/div>\n
Pero cuando su desarrollo le permite y exige entrar en el pensamiento abstracto y reclamar la necesidad de pensar y decidir por s\u00ed mismo, debe producirse la \u201cinternalizaci\u00f3n de la ley\u201d. Ahora debe ser, progresivamente, \u00e9l mismo quien se dicte la ley.<\/p>\n<\/div>\n
El problema es que, si no dispone de un instrumento y de una experiencia confiables para dictarse a s\u00ed mismo esa ley, quedar\u00e1 en un mundo de anomia donde ser\u00e1 juguete del deseo o de las circunstancias, con todo el clima de ansiedad inconsciente que eso supone.<\/p>\n<\/div>\n
Es posible que nunca haya existido tanta ansiedad en el mundo, como en nuestro tiempo. Por algo la proliferaci\u00f3n de los ansiol\u00edticos. Y el drama de la drogadicci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
Y si existe un per\u00edodo en que se viva la tendencia a las generalizaciones sin matices, es precisamente la adolescencia.<\/p>\n<\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 significa, en definitiva, que no hay \u201cnormalidad\u201d, porque todo es una ficci\u00f3n para poder vivir?<\/p>\n<\/div>\n
Traducido a la experiencia concreta, significa eso que, una corriente tambi\u00e9n contempor\u00e1nea, ha proclamado: que no hay verdad. La ideolog\u00eda \u201cde la no verdad\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
S\u00f3lo hay opiniones. Pero no existe una verdad en la cual podamos reunirnos para la convivencia humana. \u00a1Todas son simplemente \u201cficciones\u201d!<\/p>\n<\/div>\n
La raz\u00f3n ya no parece una capacidad de reconocer que algo es verdadero, aunque no venga esculpido en caracteres directamente legibles.<\/p>\n<\/div>\n
De ah\u00ed a una vida \u201can\u00f3mica\u201d (sin ley y sin l\u00edmites), hay tan escasa distancia que en la pr\u00e1ctica ni siquiera se percibe.<\/p>\n<\/div>\n
Es cuando se escucha a la nueva generaci\u00f3n afirmar, con un cierto aire de desaf\u00edo, que \u201cno hay mandatos\u201d. que \u201cse acabaron los mandatos\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
Y es el imperio del deseo.<\/p>\n<\/div>\n
Y todos sabemos que el deseo, como dijo tambi\u00e9n Freud, es polimorfo y puede ser perverso.<\/p>\n<\/div>\n
El \u201cdeseo\u201d fue lo que llev\u00f3 a Pandora al acto que hizo posible que el mundo se inundara de los males.<\/p>\n<\/div>\n
El \u201cdeseo\u201d fue lo que llev\u00f3 a \u00cdcaro a la irracionalidad de pretender alcanzar el sol, y se le derritieron las alas.<\/p>\n<\/div>\n
Es necesario comprender a fondo el tiempo inevitable de la adolescencia desde que se pas\u00f3 de la vida simple de los tiempos en que exist\u00eda el rito de iniciaci\u00f3n, y el ni\u00f1o dejaba de ser ni\u00f1o y entraba al mundo de la adultez a trav\u00e9s de ese \u201crito\u201d. Varones y mujeres.<\/p>\n<\/div>\n
El trabajo de campo de Margaret Meade, plasmado en su conocido libro \u201cAdolescencia y cultura en Samoa\u201d (1961), es tan concluyente que vale no olvidar su origen y sus conclusiones.<\/p>\n<\/div>\n
El problema es que, si no se ha provisto al ni\u00f1o de la experiencia de los valores que son innegociables para la condici\u00f3n humana, y de los l\u00edmites que son una consecuencia de la solidez de esos valores, cuando llega al tiempo de la emancipaci\u00f3n, tomar\u00e1 distancia de las figuras de autoridad, pero no encontrar\u00e1 en su interior la posibilidad de hacerse cargo de esas leyes. Leyes que ahora debe darse \u00e9l mismo para vivir en adelante con sentido y con la conciencia del esfuerzo que supone humanizarse.<\/p>\n<\/div>\n
Es gratis nacer. Pero no es gratis vivir.<\/p>\n<\/div>\n
La vida humana necesita un sentido consistente para que el esfuerzo normal resulte aceptable y pueda ser asumido como forma de la esperanza.<\/p>\n<\/div>\n
Es la raz\u00f3n por la cual hemos comenzado esta reflexi\u00f3n diciendo que, Si a los adolescentes se les dice que no hay \u201cnormalidad\u201d, porque todo es una ficci\u00f3n social para vivir, siente que se le dice que no hay nada que se pueda reconocer como un cimiento s\u00f3lido para asentar la ley que ahora empieza a depender de \u00e9l mismo.<\/p>\n<\/div>\n
Si nada es mejor que nada, \u00bfpor qu\u00e9 y para qu\u00e9 el esfuerzo de la virtud, como h\u00e1bito de obrar el bien? De respetar al otro. De no mentir. De ser honesto\u2026<\/p>\n<\/div>\n
\u00bfDe qu\u00e9 bien se habla? \u00bfEs que existe algo que es bien y algo que es mal?<\/p>\n<\/div>\n
Pero entonces no todo es una ficci\u00f3n. Hay una base de normalidad, aunque haya valores, creencias y conductas que puedan variar, y aunque hay transgresiones que hacen dudar a muchos de la razonabilidad y conveniencia de elegir el bien.<\/p>\n<\/div>\n
Dar la vida es mucho m\u00e1s que dar la existencia.<\/p>\n<\/div>\n
Dar la vida es transmitir el acervo conquistado por las generaciones en el proceso de humanizaci\u00f3n. No se ha vivido en vano. Ya se ha descubierto el fuego y no es necesario que las nuevas generaciones lo descubran nuevamente haciendo frotar un palo afilado sobre un hueco de otro palo, para luego arrimar unas hojas secas y finalmente unas maderas que hagan brazas.<\/p>\n<\/div>\n
Lo que est\u00e1 en crisis, no es simplemente la adolescencia. Eso es una visi\u00f3n muy parcial de la realidad. Ser\u00eda lamentar que el duraznero no da frutos porque nunca se lo reg\u00f3 ni abon\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n
Es la cultura la que est\u00e1 en un momento de crisis.<\/p>\n<\/div>\n
La cultura no es simplemente cambio. Es simult\u00e1neamente permanencia. Lo permanente es el cambio sobre la base de esas ra\u00edces que ahora permiten nuevas cosechas. Pero siguen siendo las mismas inclaudicables ra\u00edces.<\/p>\n<\/div>\n
Ni Parm\u00e9nides ten\u00eda raz\u00f3n, (Nada cambia), ni Her\u00e1clito (Todo cambia).<\/p>\n<\/div>\n
La verdad est\u00e1 en la paradoja.<\/p>\n<\/div>\n
\u00bfNo tendremos que dudar de una cultura que afirma que no viene de ninguna parte, o que viene simplemente de una \u201cficci\u00f3n\u201d?<\/p>\n<\/div>\n
Y, por lo tanto, podemos cambiarla a voluntad, porque siempre se tratar\u00e1 de una ficci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
Los adolescentes no son adultos. Y aunque se rebelen, necesitan del adulto que viaje con ellos. Que los ayude a hacerse las preguntas adecuadas. Y que le marque los l\u00edmites cuando los valores en juego no admiten ensayos que dejar\u00e1n consecuencias negativas para la vida. Para la vida que no es una \u201cficci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
Si no tienen experiencia de los valores y los l\u00edmites, les costar\u00e1 mucho m\u00e1s descubrirlos.<\/p>\n<\/div>\n
No es cuesti\u00f3n de decirles o alentarlos a que \u201csean libres\u201d. Es necesario acompa\u00f1arlos a descubrir que la libertad es una conquista.<\/p>\n<\/div>\n
La actitud may\u00e9utica sigue siendo un camino insustituible. No se trata de darles el pescado. Se los acostumbrar\u00eda mal, porque se los acostumbrar\u00eda a depender. Hay que acompa\u00f1arlos para que aprendan a pescar. Y eso implica, presencia activa, amor incondicional (Karl Rogers), respeto a sus tiempos, comprensi\u00f3n de la paciencia y de la aceptaci\u00f3n de que si no hay pesca en este lugar se deber\u00e1 buscar en otro\u2026<\/p>\n<\/div>\n
Si los padres y educadores no hemos asimilado que hay algo que es \u201cesperable\u201d en la conducta humana, y por eso es \u201clo normal\u201d para la vida; y si la cultura no lo muestra en sus manifestaciones, no culpemos a los adolescentes de ese asesinato que es la coronaci\u00f3n de una vida sin ley.<\/p>\n<\/div>\n
Ley que no les ense\u00f1amos a descubrir.<\/p>\n<\/div>\n