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En el vasto mar de videos que circulan por las redes sociales, un tipo de material resalta con particular vehemencia: muestra a j\u00f3venes de los a\u00f1os \u201890, en las salidas de recitales o de paseo por alguna calle de Buenos Aires, a quienes se pregunta con una sencillez casi inocente \u201c\u00bfqu\u00e9 tal estuvo?\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
Los testimonios son fascinantes, no solo por el contenido sino por la forma en que son dados. Las respuestas suelen tener una articulaci\u00f3n clara y una estructura l\u00f3gica. Se expresan con elegancia. Y no dejan dudas de que el pensamiento que subyace est\u00e1 presente. No es casualidad que este tipo de grabaciones se convierta en una pieza clave en el debate sobre la educaci\u00f3n argentina. <\/p>\n<\/div>\n
Como si su confrontaci\u00f3n con el presente evidenciara el dr\u00e1stico deterioro del discurso de la juventud, una p\u00e9rdida de calidad del vocabulario y las formas del lenguaje que dif\u00edcilmente pudieran ser pasadas por alto.<\/p>\n<\/div>\n
As\u00ed, en el marco de la muy comentada crisis cultural que azota nuestro pa\u00eds, nos tienta el an\u00e1lisis del tema: \u00bfc\u00f3mo se articula un pensamiento? \u00bfCu\u00e1n amplio es el vocabulario? \u00bfQu\u00e9 atributo tienen las palabras y c\u00f3mo son pronunciadas?<\/p>\n<\/div>\n
El fen\u00f3meno no se revela solamente en el laboratorio o la academia. Se constata tambi\u00e9n en el habla cotidiana, en las lenguas que se esbozan en la esfera p\u00fablica: en los trenes del AMBA, en los pasillos de las terminales, en las redes sociales, por citar algunos campos donde la tierra pareciera ser m\u00e1s f\u00e9rtil para estos cultivos. Se ha hecho habitual la simplificaci\u00f3n del idioma, la aparici\u00f3n de modismos incomprensibles para muchos.<\/p>\n<\/div>\n
Estructuras fragmentadas que parecen emerger sin ninguna cohesi\u00f3n. Y no estamos hablando solo de los c\u00f3digos de la juventud, abarca gran parte de las escenas mundanas. El lenguaje, por momentos, se disuelve en la misma trivialidad que describe. Hay dialectos generados por las pr\u00e1cticas que hacen muy dif\u00edcil al outsider entender una conversaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
A\u00fan m\u00e1s, hay sonidos irreconocibles, vocales extra\u00f1as a las cinco del espa\u00f1ol. Las peleas callejeras o los improvisados mon\u00f3logos humor\u00edsticos de personas que buscan hacerse notar por unos segundos en la vor\u00e1gine digital son una muestra elocuente de un lenguaje reducido a lo esencial, donde la precisi\u00f3n y la claridad escasean.<\/p>\n<\/div>\n
La relaci\u00f3n entre lenguaje y conocimiento no es un asunto menor. Ya lo ense\u00f1aba la filosof\u00eda cl\u00e1sica: la capacidad de nombrar, de poner en palabras los elementos de la realidad, es lo que nos permite dominar esos elementos y no ser dominados por ellos. Es memorable el fil\u00f3sofo Ludwig Wittgenstein cuando en su m\u00e1s famoso tratado afirma que \u201clos l\u00edmites de mi lenguaje son los l\u00edmites de mi mundo\u201d. <\/p>\n<\/div>\n
Con claridad subraya la importancia de una lengua rica y precisa para la ampliaci\u00f3n de nuestra comprensi\u00f3n de la realidad. La estrechez del vocabulario es el primer paso hacia la alienaci\u00f3n, hacia la reducci\u00f3n del individuo a la impotencia involuntaria. Con un l\u00e9xico pobre, la realidad se presenta como un hecho que se impone, dif\u00edcil de desentra\u00f1ar o entender. Si no se puede nombrar, no se puede comprender ni modificar. Si la lengua se vuelve una camisa de fuerza, el alma pierde la libertad de moverse.<\/p>\n<\/div>\n
Se abre un abismo y la tentaci\u00f3n de pensar que todo es un problema acad\u00e9mico, un desaf\u00edo que se puede superar con la mera acumulaci\u00f3n de notas y conceptos en los ex\u00e1menes. Pero el lenguaje no es una cuesti\u00f3n menor. <\/p>\n<\/div>\n
Es, al contrario, la piedra angular sobre la cual se erige la cultura, la base de nuestro entendimiento del mundo. No es un juego, no es solo la asignatura que se \u201cdebe recuperar en marzo\u201d, sino el mecanismo con el que los pueblos se desarrollan, avanzan y, lo m\u00e1s importante, mantienen su autonom\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n
Frente a este panorama, es irresponsable ceder a la tentaci\u00f3n de ofrecer a los estudiantes una educaci\u00f3n superficial. Ser laxos en el aula cuando usan mal el idioma o mirar para un constado en la evaluaci\u00f3n de ex\u00e1menes y ejercicios escritos. Esta suerte de regalo, que es la cara m\u00e1s visible de la superficialidad, permitirles pasar con lo m\u00ednimo, no solo les roba la oportunidad de ser mejores, sino que les env\u00eda un mensaje errado sobre la vida misma. <\/p>\n<\/div>\n
Los alumnos merecen la oportunidad de ser mejores. Este es un principio fundamental: un texto o un comentario, ya sea oral o escrito, debe ajustarse a la normativa del idioma, debe ser coherente, debe tener cohesi\u00f3n. El lenguaje no es solo una herramienta de comunicaci\u00f3n, es el veh\u00edculo de la comprensi\u00f3n y la reflexi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
Nos seguimos preguntando c\u00f3mo estudiantes que han estado doce a\u00f1os en escuelas o colegios, con no menos de cinco horas diarias de clase, son incapaces de manejar los aspectos b\u00e1sicos del idioma. El sistema ha fallado, claro est\u00e1, pero eso no nos exime de nuestra responsabilidad como sociedad de restaurar la calidad del discurso, la rigurosidad de la formaci\u00f3n, el deber de exigir m\u00e1s.<\/p>\n<\/div>\n
A medida que el mundo se vuelve m\u00e1s veloz, m\u00e1s digital, y m\u00e1s superficial, el lenguaje, ese instrumento que nos da acceso a la verdad, se ha vuelto m\u00e1s fr\u00e1gil. La educaci\u00f3n debe ser el ant\u00eddoto contra esta fragilidad. Se trata de ense\u00f1ar a los j\u00f3venes a decir lo que quieren decir y a decirlo bien, con precisi\u00f3n, con el poder que solo da el conocimiento profundo. La educaci\u00f3n y la escuela deben formar hombres libres, capaces de autodeterminarse, capaces de no ser absorbidos por la superficialidad de un lenguaje que no dice nada y que no nos deja ser nada.<\/p>\n<\/div>\n
La educaci\u00f3n plena capacita a las personas para ser libres, due\u00f1as de su propia vida y capaces de decidir por s\u00ed mismas. En este desaf\u00edo, la lengua es la llave. Ahora examinemos si somos capaces de volver a tomarla, de restituirle su dignidad. <\/p>\n<\/div>\n