En un día claro y soleado En el sureste de Estados Unidos, mucho antes de que existieran los propios Estados Unidos, los miembros de la Nación Choctaw notaron que el Sol desaparecía lentamente, como si lo estuvieran devorando. A pesar de ser mediodía, la multitud se encontraba ahora en una oscuridad espeluznante, sumergida en la sombra de un eclipse solar, o hvshi kania“el sol se va”.
La gente empezó a correr afuera, golpeando cacerolas y gritando al cielo. Gritaron hacia arriba no para mostrar enojo con el Sol, al que veneraban como el ojo de Dios, sino en su defensa. Una historia tradicional choctaw culpa de la desaparición temporal del sol a una o más ardillas negras hambrientas conocidas como F'ni Lusa.
“Cuando el sol comenzó a perder su brillo y a oscurecerse y oscurecerse, creyeron que unas etéreas ardillas negras de gran tamaño, impulsadas por el hambre, habían comenzado a comérselo y lo iban a devorar”, dijo Israel Folsom, un choctaw. dijo una vez el ministro y sobreviviente del Sendero de Lágrimas, según el Departamento de Preservación Histórica de la Nación Choctaw. “Con esta creencia, pensaron que era su deber hacer todos los esfuerzos posibles para salvar a la gran luminaria del día de ser consumida por ellos. Por lo tanto, se pidió a todas las personas, hombres, mujeres y niños, que pudieran hacer ruido, que se unieran al esfuerzo para ahuyentar a las ardillas”.
La gente lanzaba palos y disparaba flechas al cielo mientras gritaban a las ardillas que se fueran. Cuando el sol empezó a regresar, el ruido se convirtió en vítores. “La gente grita Funi-lusa-osh mahlatah! Lo que significa 'la ardilla negra está asustada'”, dijo Dawn Standridge, investigadora cultural de una organización sin fines de lucro Choctaw Nation en Oklahoma, en un video sobre la tradición del eclipse.
Es más una historia para compartir que una celebración moderna, me dice Standridge por teléfono. Pero Standridge y algunos otros miembros de las comunidades Choctaw en Oklahoma darán vida a la historia tradicional durante el eclipse solar del 8 de abril. Standridge está aprovechando el camino de la totalidad que pasa sobre sus tierras en Garvin, Oklahoma, para realizar un evento de eclipse. . Planean contar la historia de Fʋni Lusa y luego marcar el eclipse con mucho ruido. Standridge espera que contar la historia del eclipse solar presente a la gente otras historias e historias de Choctaw.
A medida que el recorrido total de 115 millas de ancho del eclipse de abril recorra México, Estados Unidos (cruzando de Texas a Maine) y Canadá, las comunidades indígenas de América del Norte tendrán la oportunidad de recordar sus propias tradiciones únicas en torno al evento celestial.
En la Nación Cherokee, justo al norte del camino de la totalidad para el evento de abril, las tradiciones del eclipse implican gritarle a una rana gigante en el cielo. Robert Lewis, un artista cherokee y narrador cultural, recuerda que el anciano Sam Nofire le enseñó la historia de la rana. “Hace mucho tiempo, todos los animales hablaban y nos contaban historias, contándonos por qué las cosas son como son”, dice Lewis. La historia dice que a la rana gigante de vez en cuando le da apetito el sol.
Cuando el sol comenzaba a desaparecer, los cherokee gritaban, golpeaban ollas, agitaban sonajeros de caparazón de tortuga y disparaban armas (cuando las tenían) a la rana. Hoy en día, la tradición se centra en contar historias, en lugar de hacer ruido, dice Lewis. “La última vez que conté esta historia dije: 'Está bien, que nadie saque armas ni nada'”, dice riendo.
En lugar de correr hacia el eclipse como los cherokee, las tradiciones navajo dicen que se debe hacer lo contrario, dice Lewis, que también es apache y navajo. “Los navajos no salen durante los eclipses”, dice. “Se esconden y no salen a mirarlo en absoluto”. Los navajos, o Diné, honran el eclipse como un fenómeno natural sagrado explicado como la muerte y el renacimiento del sol (Jóhonaa'éí), según un comunicado del Instituto de Cultura, Filosofía y Gobierno Diné. La muerte es un acontecimiento sagrado para Diné que exige el máximo respeto. “Sólo hay una manera de ser reverente durante un eclipse”, se lee en el comunicado. “No existen atajos”. Durante el día del evento solar, se supone que las personas deben ayunar, permanecer en casa, mantener la calma y evitar bañarse y tener relaciones sexuales.
Durante el propio eclipse, las personas deben mirar hacia abajo, como lo hacen los animales. “Por ejemplo, las ovejas ya sabían qué hacer”, dijo Carlos Begay, profesor de lengua y cultura navajo en la escuela secundaria Page en Arizona. 12Noticias. “Ya no pastaban, se acomodaban, agachaban la cabeza, ni siquiera dormían, simplemente se acurrucaban. Eso te indica, como ser humano, que algo está pasando con la naturaleza. Entonces el comportamiento animal nos guía”.
“Durante el eclipse, uno debe estar en plena oración y reverencia”, continúa el comunicado. A veces estas oraciones se hacen en forma de canción. Las oraciones de muerte, nacimiento y renovación finalizarán con el renacimiento del sol y la ofrenda y consumo de polen de maíz.
Si no se sigue el protocolo, puede haber repercusiones, dice la tradición, incluyendo problemas oculares, quemaduras solares y problemas digestivos. Se cree que las mujeres embarazadas corren un riesgo especial durante un eclipse, una preocupación que también se observa en Sonora, México, donde algunas futuras madres todavía toman precauciones basadas en la tradición, como usar camisas rojas y cintas o alfileres de plata.
Mucha gente de Diné todavía honra sus tradiciones de eclipses, cerrando escuelas y lugares de trabajo para quedarse en casa. En octubre de 2023, mientras los turistas acudían en masa al suroeste para ver un eclipse anular, donde la luna no obstruye completamente el sol, dejando un “anillo de fuego” visible, la Nación Navajo cerró el Parque Tribal Navajo de Monument Valley para observar la tradición.
La trayectoria del eclipse total de abril no tocará a la Nación Navajo, que en su lugar verá un eclipse parcial. La mayoría de las comunidades indígenas de la región de los Grandes Lagos también verán un eclipse parcial. Entre ellos, los pueblos Ojibwe y Cree comparten la historia de un niño llamado Tcikabis.
“En los viejos tiempos, las personas no eran los jefes y no cazaban animales”, dijo en un video la astrónoma de las Primeras Naciones Laurie Rousseau-Nepton, de Quebec, Canadá. “Los animales eran los jefes y cazaban a la gente. Mataron a todos menos a una niña y a su hermano pequeño”. El niño aprendió a cazar con arco y flecha, apuntando a pájaros y ardillas y, eventualmente, a presas más grandes. Un día, se dio cuenta de que lo seguían y sintió un calor creciente en la nuca. Siguió las huellas de su acosador, el Sol, y le tendió una trampa. Cuando el sol salió por la mañana quedó atrapado en la trampa del niño. Muchos animales intentaron acudir en ayuda de Sun. Los grandes alces y caribúes fueron los primeros, pero fue en vano. Cuando los pájaros volaban hacia el sol, sus plumas se incendiaban. Entonces, un ratón del tamaño de una montaña dio un giro. El ratón mordió la trampa para liberar al sol, pero el calor del sol lo redujo al tamaño diminuto que conocemos hoy.
En otra historia ojibwe, el Sol se extinguió durante un eclipse, por lo que la gente disparaba flechas llameantes al cielo hasta que se volvía a encender.
Ya sea disparando flechas en llamas o gritando al cielo, estas historias pueden haber evolucionado como una forma de brindar consuelo y un sentido de agencia en tiempos de incertidumbre. “Cuando conoces una historia y su resultado, quizás puedas enfrentar fenómenos que pueden dar miedo o parecer impredecibles con un plan de cómo entenderlos”, escribió en un comunicado David O'Connor, consultor de estudios sobre indios americanos del Departamento de Instrucción Pública de Wisconsin. declaración en el sitio web del departamento.
Lewis espera que compartir historias tradicionales con comunidades nativas y no nativas pueda recordarles a las personas cómo ser buenos unos con otros y con la Tierra. “Contar historias es parte de nuestra cultura y una herramienta de aprendizaje”, dice Lewis. “Nuestra cultura nativa se trata de ser respetuosos con todos… y con el paisaje mismo”.